tag:blogger.com,1999:blog-75410606768984734042024-03-04T23:36:39.099-08:00A discussion of neo-Sikh practices that contradict Sikh history, and traditions----------- ONE GOD, ONE GRANTH, ONE PANTH, ONE MARYADA -------------
beeraa aapan buraa mittaavai ||
One who eradicates his own evil is a brave warrior;Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.comBlogger96125tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-1526435579775135772013-11-02T11:15:00.002-07:002014-05-05T10:26:06.439-07:00Why did Sardar Kapur Singh dislike Politicians?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="text-align: left;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Why did Sardar Kapur Singh dislike Politicians?</span></b></h2>
<div>
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></b></div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-align: justify;"><span style="color: #999999; font-size: large;">"KAPUR SINGH AS A FRIEND" by</span> </span><span style="color: #999999; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">DR TRILOCHAN SINGH</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://sikhchic.com/cms/articles/photo1/a-kapur-b.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://sikhchic.com/cms/articles/photo1/a-kapur-b.gif" height="200" width="168" /></a><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Amongst like-minded people, Kapur Singh was always gentle and polite; amongst the learned he was always humble and eager to openly share his views; amongst friends he was always bubbling with humour and jocular outbursts, but among Akali politicians and pseudo-intellectuals he reacted as an intolerant and angry man. When I asked him the reason, he said once, “I cannot tolerate intellectual fools and political scoundrels. They pretend to know everything but know nothing about anything of importance. I have no patience with them.” Thus his impatience and intolerance became proverbial in many circles. </span></div>
</div>
Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-41682371550514806452013-11-02T10:48:00.001-07:002014-05-05T10:26:53.468-07:00Kapur Singh - Sikhism and Politics<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Kapur Singh - Sikhism and Politics</span></h2>
<div>
<span style="color: #0b5394; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="color: #999999; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">PUBLISHED IN THE 'SIKH REVIEW', AUGUST, 1971</span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">“Back of Sikh society, behind their energy, their history-making potency, and their productive capacity, there is something as powerful as it is unsubstantial; it is a set of ideas, attitudes and convictions and the confidence that these ideas are viable. The Sikhs, if they are driven to the conclusion by the machinations of the present day rulers of India and by the political stupidity of a class of Sikh intellectuals, that their collectivity and the ideas and beliefs that have sustained it are no longer viable and relevant to the present situation, they will erupt before fading away. They will not become a part of Hindu Society as some short-sighted Hindu politicians believe. They will become accretions to anti-social gangs of smugglers, women-lifters. highwaymen, Naxalites and Terrorists, as those who have studied the pulsations of Sikh Society in recent times know full well. Then the deposit of Sikhism and the Sikh way of life, the panoply of history-making power will be as nothing and the darkness will gather and the north of India shall fall a prey to dark anti-social hordes, the ultimate impact of which on the history of India and this region of the world nobody can foretell. The future develops mysteriously, secretly and unfolds itself silently without fore-caution and there will appear no warning head-lines in the morning editions of favourite newspapers of these obstreperous Sikh intellectuals and over-clever rulers of India, before such a catastrophe befalls them”. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge15bdhvrc0GsQMOjgK7IHt_5gKLcqUbtK_zvIDtJcWSzreXKYgTL7-LGVPu0SGTdbr6EjJUXv0OvMjV5NKGtCX0gcpO1dlW72BQQl_gKQk8d2WkJYTPpMefnw_PQOfpKKTRIVbfdKZWjC/s1600/s.+kapur+Singh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge15bdhvrc0GsQMOjgK7IHt_5gKLcqUbtK_zvIDtJcWSzreXKYgTL7-LGVPu0SGTdbr6EjJUXv0OvMjV5NKGtCX0gcpO1dlW72BQQl_gKQk8d2WkJYTPpMefnw_PQOfpKKTRIVbfdKZWjC/s1600/s.+kapur+Singh.jpg" height="320" width="228" /></a></span></div>
</div>
Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-19631530798959622972013-11-02T10:36:00.000-07:002014-05-05T10:31:42.800-07:00Sardar Kapur Singh's position on what Sikhi is<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span style="color: #0b5394;">Kapur Singh's works and research papers on Sikhism </span></span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span style="color: #999999; font-size: large;">BY DR TRILOCHAN SINGH</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span style="color: #999999; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="detail-info" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; color: #7f7f7f; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 18px; line-height: 18px; margin: 0px 0px 14px; outline: none; padding: 0px 0px 2px; position: relative; z-index: 5;">
<div class="article-links" style="border: 0px; bottom: -1px; font-size: 12px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: absolute; right: 0px; text-transform: uppercase; z-index: 10;">
</div>
</div>
<div id="contartcarousel" style="background-color: white; border: 0px; color: #3b3a39; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative; width: 641px;">
<div class="jcarousel-skin" id="article-carousel" style="border: 0px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative; width: auto;">
<div class="jcarousel-container jcarousel-container-horizontalart jcarousel-container-horizontal" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; margin: 0px 0px 15px; outline: none; padding: 0px 35px 10px; position: relative; width: auto;">
</div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Kapur Singh’s position on the basic doctrines of Sikhism can be stated in his own words thus :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">1. Sikhism is a social religion, non-ethnical, oecumenical grounded in a political society, directed and committed to propagation and establishing of a plural world society, tolerant, open, progressive and free in character. Thus Sikhism and the Sikhs form a unique religion and a unique society, which </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">and who can be clearly distinguished from the other religions and political societies of the world.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">2. Guru Nanak was not a mere saint, for, a saint is one who manifests in his life the true essence of an already established creed. Guru Nanak is emphatic that “I can think of no one entitled to claim my allegiance as a matter of right.” (bia sijhai ko nahi bahe dosafa pae — Asa). He was not a Bhagta proper, for, he repudiated the basic tenets of the medieval Bhakti movement of India, namely the doctrine of avatarvad and devotional worship of one form of the already manifest Vishnu through utter and unreserved devotion, although he accorded a high place to integration of trained emotions in the life of a religious person.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">3. In particular, Guru Nanak is the first prophet born in India in the sense of one who claims that the religion he preaches is a revealed religion. A revealed religion is one which is imparted through a chosen individual as a consequence of his encounter with God. It is not the result of a mystical experience of a facet of reality acquired by an individual through discipline or innate propensity. It is not an impersonal empathy with some eternal truths that are seen by individuals but which, in their origin and formulation, are wholly and utterly unmade-made apurushya, such as Vedas are. The religious truths, which Guru Nanak preaches have been revealed to him, so Guru Nanak claims through a direct and face to face encounter with God, at some level of consciousness about which our psychological insights are still almost purblind. “I preach just as the Word is revealed to me”. “Jaisi mai avai khasam ki bani taisa kari gian ve Lallo”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">4. The Sikhs are a living people knit into a political organization, the Khalsa, and they have no intention of going under simply because those others view the current situation and realities otherwise. The Sikhs shall make the greatest mistake of their life if they accept the position of becoming mere camp followers of those who make the division of indivisible India a possibility, and those who proclaim that a nation can be artificially manufactured out of half-baked themes extracted from the 19th century history of Western Europe.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">A nation does not spring forth from the earth as a mushroom after rain. It must struggle as a banyan tree against wintery winds and dry spells. A nation is not produced out of the corpses of living and pulsating organism and a nation is not built through intellectual arrogance and spinney. The Khalsa cannot lend itself to be used in a self-defeating process of this kind. The Khalsa shall never accept or submit to the position that technology, with its attitudes and values, is a sufficient culture or that present preoccupation with industrial production and economic goals can satisfy all human dimensions of life and can replace religion as the supreme concern of man. The Khalsa shall uphold the banner of peace and mutual understanding among men, so that the entire mankind may progress and prosper.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-77219146621656844002013-11-02T10:34:00.003-07:002014-05-05T10:40:21.148-07:00Wise words of Kapur Singh<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="text-align: left;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">WISE WORDS OF KAPUR SINGH</span></h2>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="color: #999999; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">DR TRILOCHAN SINGH</span><br />
<div class="detail-info" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; color: #7f7f7f; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 18px; line-height: 18px; margin: 0px 0px 14px; outline: none; padding: 0px 0px 2px; position: relative; z-index: 5;">
<div class="article-links" style="border: 0px; bottom: -1px; font-size: 12px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: absolute; right: 0px; text-transform: uppercase; z-index: 10;">
</div>
</div>
<div id="contartcarousel" style="background-color: white; border: 0px; color: #3b3a39; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative; width: 641px;">
<div class="jcarousel-skin" id="article-carousel" style="border: 0px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative; width: auto;">
<div class="jcarousel-container jcarousel-container-horizontalart jcarousel-container-horizontal" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; margin: 0px 0px 15px; outline: none; padding: 0px 35px 10px; position: relative; width: auto;">
</div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Once when I was with Kapur Singh at his Chandigarh residence some youngmen came and asked Kapur Singh a question; “What should the Sikh Youth do to save the Sikh Panth from the worsening situation?” Kapur Singh remained silent for some time and then said, “I will answer the question if you do not ask another question and leave us alone, we have met after many months.” The boys agreed. Raising his voice in bitterness of his experience of thirty years he said in a prophetic tone, “Remove three ‘B’s’ and three Jathedars from the political stage before it is too late and the Sikhs may get an opportunity to throw up new courageous and enlightened leadership who can guide the Sikhs in the right direction.” Then to clarify he added after a short time, “the three are Balwant Singh, Badal and Barnala and three Jathedars are Gurcharan Singh Tohra, Jagdev Singh Talwandi and Jiwan Singh Umranangal”. The record of treachery and betrayals of these three B's and three Jathedars are very much before us. Their performance in the last five years would put every Sikh to shame except their shameless Akali drum-beaters. — Kapur Singh's political thoughts and his Akali Dal resolutions (Dr Trilochan Singh)</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.sikharchives.com/wp-content/uploads/2010/12/Bhindranwale_With_Sirdar_Kapur_Singh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.sikharchives.com/wp-content/uploads/2010/12/Bhindranwale_With_Sirdar_Kapur_Singh.jpg" height="228" width="400" /></a></span></div>
</div>
Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-47848138256387334732013-10-07T08:03:00.003-07:002014-05-05T10:42:15.580-07:00ਤੇਜਾ ਸਿੰਘ ਭਸੌੜ ਬਨਾਮ ਮਿਸ਼ਨਰੀ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; color: #0b5394; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: large; line-height: 18px;">ਤੇਜਾ ਸਿੰਘ ਭਸੌੜ ਬਨਾਮ ਮਿਸ਼ਨਰੀ</span></h2>
<div>
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">ਪੰਚ ਖਾਲਸਾ ਦੀਵਾਨ ਜੋ ਬਾਬੂ ਤੇਜਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਚਲਦਾ ਸੀ,੧੯੪੭ ਤਕ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਤਰਜ਼ਮਾਨੀ ਕਰਦਾ ਸੀ।ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਬਣਿਆਂ ਇਹ ਸਰਕਾਰੀ ਪਿੱਠੂਆਂ ਦਾ ਟੋਲਾ ਸਰਕਾਰੀ ਸ਼ਹਿ ਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਵੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਮਰਯਾਦਾ ਦਾ ਜੋ ਵਖਰੇਵਾਂ ਪੁਰਾਤਨ ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ ਨਾਲੋਂ ਦਿੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ,ਉਹ ਇਹਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।ਇਹਨਾਂ ਨੇ ਜੋ</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">ਮਨਮਾਨੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ,ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਹੀ ਨਤੀਜਾ ਸੀ ਕਿ ਤੇਜਾ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਪਤਨੀ ਨਿਰੰਜਨ ਕੌਰ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਛੇਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸਦੀ ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਮਰਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ।ਅੱਜ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਜੋ ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਲਹਿਰ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ਇਹ ਉਹੋ ਹੀ ਹੈ,ਜਿਸ ਦਾ ਅਗਾਜ਼ (ਅਰੰਭ) ਇਸ ਤੇਜਾ ਸਿੰਘ ਭਸੌੜ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਅੰਗਰੇਜਾਂ ਦੇ ਕਹਿਣ ਤੇ ਕੀਤਾ ਸੀ,ਕਿਉਂਕਿ ਉਦੋਂ ਅੰਗਰੇਜਾਂ ਨੂੰ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਸਿੱਖ ਕਿਧਰੇ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਵਾਪਸ ਨਾਂ ਲੈ ਲੈ,ਇਸ ਵਾਸਤੇ ਉਹ ਹਰ ਹੀਲੇ ਵਸੀਲੇ ਸਾਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ।ਇਹ ਹਰ ਸਰਕਾਰ ਕਰਦੀ ਆਈ ਹੈ।ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਸਾਹਿਬ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਵਾਸਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਖੜੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ।ਜੇਕਰ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜੇ ਔਰੰਗਜੇਬ ਦੀ ਇਸ ਕੁਟਿਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਉਲਟ ਨਾਂ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਭਾਰਤ ਕਦੋਂ ਦਾ ਅਜ਼ਾਦ ਹੋ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ!ਕਾਸ਼ ਇਹ ਸਮਝ ਕਦੇ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਆ ਜਾਵੇ!ਹੁਣ ਵੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਜੋ ਲਹਿਰ ਚਲ ਰਹੀ ਹੈ,ਇਸਦੀ ਸਮਝ ਜੇਕਰ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆ ਜਾਏ ਤਾਂ ਸਮੁੱਚੇ ਭਾਰਤ ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਭਲਾ ਹੋ ਜਾਵੇ।ਸਿੱਖ ਮਾਨਵਤਾ ਵਾਦੀ ਹਨ।ਸਭ ਦਾ ਭਲਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਲਹਿਰ, ਤੇਜਾ ਸਿੰਘ ਭਸੌੜ ਦੇ ਪਾਏ ਹੋਏ ਪੂਰਨਿਆਂ ਤੇ ਹੀ ਹੂਬਹੂ ਚਲ ਰਹੀ ਹੈ।ਇਹ ਹੈ ਪੰਚ ਖਾਲਸਾ ਦੀਵਾਨ ਦਾ ੧੩ ਨੁਕਾਤੀ ਮਿਸ਼ਨ:-</span></div>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif;"><div style="font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
੧. ਸ਼ੀ੍ਰ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚੋਂ ਮੰਗਲਾਂਚਰਨ ਬਦਲਣੇ।</div>
<div style="font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
੨. 'ਭਗਤ ਬਾਣੀ' ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚੋਂ ਹਟਾਉਣਾ।</div>
<div style="font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
੩. 'ਭੱਟਾਂ ਦੇ ਸਵੱਈਏ' ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਣੇ।</div>
<div style="font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
੪. 'ਰਾਗਮਾਲਾ' ਨੂੰ ਬਾਣੀ ਨਾਂ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ,ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣਾ</div>
<div style="font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
੫. ਸ਼੍ਰੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚੋਂ ਦਸਮ ਬਾਣੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਇਹ ਮੰਨ ਕੇ ਹਟਾਉਣਾ ਕਿ ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਦਰਬਾਰੀ ਕਵੀਆਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਹੈ।</div>
<div style="font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
੬. ਅਰਦਾਸ ਵਿੱਚੋਂ ਪ੍ਰਿਥਮ ਭਗੌਤੀ ਵਾਲੀ ਪੌੜੀ ਕੱਢ ਕੇ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪ੍ਰਿਥਮ ਸਤਿਨਾਮ ਨਾਲ ਕਰਨੀ।</div>
<div style="font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
੭. ਜ਼ਫਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਕਾਇਤਾਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣੀਆਂ।</div>
<div style="font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
੮. ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਦੀਆਂ ਵਾਰਾਂ ਦੀ ਕਾਂਟ ਛਾਂਟ ਕਰਨੀ।</div>
<div style="font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
੯. ਚੌਪਈ ਸਾਹਿਬ ਦੀਆਂ ੨੫ ਪੌੜੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਬਾਕੀ ਅੰਤਲੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ।</div>
<div style="font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
੧੦. ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਪੰਥ ਅਕਾਲੀ ਬੁੱਢਾ ਦਲ ਪੰਜਵਾਂ ਤਖਤ ਦੀ ਥਾਂ,ਤੇਜਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਪਿੰਡ ਭਸੌੜ ਨੂੰ ਪੰਜਵੇਂ ਤਖਤ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦੇਣਾ।</div>
<div style="font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
੧੧. ਉਪਰੋਕਤ ਕਾਂਟ ਛਾਂਟ ਤੋਂ ਬਾਦ ਸ਼੍ਰੀ ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਇੱਕ ਜਿਲਦ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਸੰਪਾਦਨਾ ਕਰਨੀ।</div>
<div style="font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
੧੨. ਵੱਡੀ ਦਸਤਾਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪਹਿਨੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਛੋਟੀ ਦਸਤਾਰ ਭਾਵ ਕੇਸਕੀ ਨੂੰ ਕਕਾਰ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦੇਣਾ।</div>
<div style="font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">
੧੩. ਬਿਕਰਮੀ ਸੰਮਤ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ ਨਾਨਕ ਸ਼ਾਹੀ ਸਿੱਖ ਕੈਲੰਡਰ ਬਣਾਉਣਾ।</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span></div>
<span style="font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
ਇਸ ਸਾਰੀ ਚਰਚਾ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰੇਵਾਲ ਦੇ ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਾਗੂ ਕਰਵਾਉਣ ਵਿੱਚ ਇਹ ਟੋਲਾ ਕਿਉਂ ਤਰਲੋ ਮੱਛੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਨੇ ਸੋਚਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਕੇ ਕੀ ਤੇਜਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਸਿੱਖ ਮਾਰੂ ਸੋਚ ਨਾਲ ਖੜੇ ਹੋਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿ ਬਿਕਰਮੀ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਾਗੂ ਕਰਵਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਮਿਥਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ ਹੈ।</div>
</span></span></div>
Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-75875647111560346592013-02-06T04:06:00.004-08:002014-05-05T13:51:27.871-07:00Is Gurdwara Singh Sabha - Southall a missionary centre?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.sgsss.org/wp-content/uploads/2012/11/parkavenueslider.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.sgsss.org/wp-content/uploads/2012/11/parkavenueslider.jpg" height="132" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Are their missionaries and nastiks working there?</div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Please note the kathakars of Dam Dami Taksal that have done katha at Singh Sabha in in the last few years:</span><br />
<br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Baba Ram Singh ji</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Giani Avatar Singh ji Badni Kalan</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Giani Pritham Singh ji</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Giani Gurmail Singh ji</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Baba Hari Singh Randhawa</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">and amny more belonging to other traditional organisations.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">S Virdee</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Sec Singh Sabha.</span></div>
Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-7708910799437364102013-01-22T03:25:00.002-08:002013-01-22T03:26:44.512-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<h2 style="text-align: left;">
<a href="http://www.sikhscholar.co.uk/2012/09/sikhs-and-british-charter-act-and.html" style="display: block; text-decoration: initial;"><span style="background-color: white; color: #073763; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Sikhs and the British: The Charter Act and the beginnings of the missionary movement.</span></a></h2>
<div class="post-body entry-content" style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
<div dir="ltr" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Sikhs and the British: The Charter Act and the beginnings of the missionary movement.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Sikh Historian Gurinder Singh Mann, discusses the relatively unknown Charter Act which introduced the Christian missionary movement into India.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">In my recent <a href="http://www.sikhscholar.co.uk/2012/06/british-and-sikhs-interview-with.html" style="text-decoration: initial;">TV interview</a> regarding the British and the Sikhs, I referred to the British Act of Parliament called the Charter Act of 1813. This relatively unknown piece of legislation gave the green light for Christian Missionaries to start their preaching in India. Whilst the British had been in India for many years under the guise of the East India Company, their work was restricted. Interestingly the East India Company did not want missionaries interfering in their politics of Trade and Commerce and thus thwarted any attempts for Christian Ministers to bring religion to the masses.<br /><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7541060676898473404" name="more"></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">There were several individuals who wanted to push through the reform allowing the ‘Gospel’ to be introduced in India. This included William Wilberforce (1759-1833) who was famous for helping to bring an end to the slave trade but paradoxically wanted a change in India so that Christian values could supersede those of the common man. He tried to change the Charter Act in 1793 and failed. In 1813 he created a mass movement to lobby Parliament by getting over 900 petitions sent to Parliament regarding the introduction of Missionary Centres in India. On 22nd June William Wilberforce gave a resolute speech lasting three hours which influenced the decision to change the Charter Act.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">The Charter Act 1813 <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">This Act was an extension and renewal of the earlier Acts of 1772, 1784, 1793, which previously gave the East India Company a monopoly regarding terms of trade in India. The 1813 Act was different in several ways and was essentially a way to end the monopoly of the East India Company. What was to come would change India but would also significantly impact on Punjab and the religion of the Sikhs in a most profound way. At the time of implementation the Punjab was not under British rule. Maharaja Ranjit Singh (1780-1839) was keeping the British at bay by signing the Treaty of Amritsar in 1809, but the incremental changes brought in would have a devastating effect on the Punjab. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><o:p></o:p>The Act can be defined as follows:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">1. The Act affirmed that the Crown was sovereign over British India. This included the East India Company coming under the direct control of the Crown.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">2. The promotion of education in India. The translation of texts into native languages and vice versa.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">3. Christian missionaries allowed to proselytise their religion. They set up missionary centres known as missions.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">The British used the above changes in their operations to increase the number of people coming over to India and eventually implement changes to the fabric of society. However the translations of the Bible into various languages and dialects had begun some years previously. William Carey (1761-1834) in 1792 had published ‘An Enquiry into the Obligations of Christians, to use means for the Conversion of the Heathens.’ In 1793 he was in India and after several years fighting the East India Company set up his mission and the translations of the Bible began.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPdig6o_Y-0GieMp6EyMsPy5tsYKdiPBSU2O2e7CsEhel9qyU3_hIpz0caQvMhsr0BOUaUO20E4MV4cp1Ce8lr7T0wtU3Rq_V_OA5pHmyzH9XgtIsckQ7j54aswTLYQxh04-tLYE9RJk0/s1600/carey2.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: initial;"><span style="color: black; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPdig6o_Y-0GieMp6EyMsPy5tsYKdiPBSU2O2e7CsEhel9qyU3_hIpz0caQvMhsr0BOUaUO20E4MV4cp1Ce8lr7T0wtU3Rq_V_OA5pHmyzH9XgtIsckQ7j54aswTLYQxh04-tLYE9RJk0/s320/carey2.jpg" style="border: 2px solid rgb(0, 0, 0); padding: 0px;" width="218" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">William Carey </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">In the biography of William Carey (Life Of William Carey: Shoemaker & Missionary, George Smith 1909) the author states the following:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">The Punjabi Bible, nearly complete, issued first in 1815, had become so popular by 1820 as to lead Carey to report of the Sikhs that no one of the nations of India had discovered a stronger desire for the Scriptures than this hardy race [Sikhs]. At Amritsar and Lahore "the book of Jesus is spoken of, is read, and has caused a considerable stir in the minds of the people." </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><o:p></o:p>A Thug, asked how he could have committed so many murders, pointed to it and said, “If I had had this book I could not have done it."<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">The seeds of destruction for the Sikhs had been sown.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Gurinder Singh Mann is author and Sikh Historian. His project with the <a href="http://5culture.org/#/anglo-panjabi-initiative/4547031496" style="text-decoration: initial;">PCA</a> showcased the first English translations of the Sikhs. He is working on a book looking at the British and the Sikhs. </span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Visit <a href="http://www.sikhscholar.co.uk/" style="text-decoration: initial;">www.sikhscholar.co.uk </a>for his other work.</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Follow on twitter: gsmann_<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.gsmann.com/" style="background-color: white; text-decoration: initial;"><span style="color: black; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">www.gsmann.com</span></a></div>
</div>
</div>
</div>
Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-72561707675683253482013-01-21T08:55:00.004-08:002013-01-22T03:23:09.942-08:00The pros and cons of the Jatt................<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="clearfix notePermalinkHeader" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(233, 233, 233); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-size: 11px; line-height: 14px; margin: 15px; padding-bottom: 10px; zoom: 1;">
<div class="clearfix noteHeaderContent" style="margin-left: 60px; zoom: 1;">
<div class="_6a" style="display: inline-block;">
<div class="_6a _6b" style="display: inline-block; vertical-align: middle;">
<div class="uiHeader mbm" style="margin-bottom: 10px;">
<div class="clearfix uiHeaderTop" style="zoom: 1;">
<h2 class="uiHeaderTitle" style="font-size: 16px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: x-small; line-height: 1.5em;"><br />“A serious contradiction afflicts the Jatt farmer of the Punjab. He has unflinching faith in Guru Gobind Singh, yet at the same time he is </span><span style="color: #0b5394; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: x-small; line-height: 19.5px;">imbued</span><span style="color: #0b5394; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: x-small; line-height: 1.5em;"> with traits typical of a Jatt. There are two sides to the Jatt’s known traits. One has a positive effect in the sense that it saves him from feeling inferior; and the other side is negative. It makes him overbearing and arrogant which is a disease. A jatt’s negative traits can be suppressed only through the true spirit of Sikhism.”</span></h2>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="mbl notesBlogText clearfix" style="background-color: white; margin-bottom: 20px; padding: 15px 15px 0px; word-wrap: break-word; zoom: 1;">
<blockquote style="border-left-color: rgb(221, 221, 221); border-left-style: solid; border-left-width: 5px; font-size: 13px; line-height: 1.5em; margin: 0px; padding: 0px 15px;">
<div style="line-height: 1.5em; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Professor Kishan Singh:</span></div>
<div style="line-height: 1.5em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 1.5em; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><strong>^</strong> "WSN-Op-Ed-The Malaise of Jat Consciousness". Worldsikhnews.com. 2008-08-13.<a href="http://worldsikhnews.com/13%20August%202008/The%20Malaise%20of%20Jat%20Consciousness.htm" rel="nofollow" style="cursor: pointer; text-decoration: initial;" target="_blank">http://worldsikhnews.com/13%20August%202008/The%20Malaise%20of%20Jat%20Consciousness.htm</a>. Retrieved 2009-08-10</span></div>
<div style="line-height: 1.5em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 1.5em; text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Suppressed or reconciled.?</span></div>
</blockquote>
</div>
</div>
Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-48783102159116512662013-01-21T08:47:00.003-08:002013-01-21T08:47:26.502-08:00Would you read Jap ji Sahib up to 'Nanak nadri nadar nihal' and finish it?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Most people would be sickened at the suggestion to finish the Jap ji Sahib without its holy Salok <em>' Pavan Guru Pani Pitta'</em>. Then why is it that the majority of us read the Chaupai Sahib upto '<em>Kharag Khet mai saran tuhari'</em>? When the full patth continues with <em>'Kripa karey ham par jagmata' </em>then Arril, then a Chaupai, and then it is the Svaiya and a final Dohira <em>'Sagal dvar ko chhad key'.?</em></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<strong><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">SSS Harbhajan Singh Yogi - "One who recites Chaupai without the Arril lives in pain and unhappiness." (Furmaan Khalsa p.235). If you think this is important share this on your wall and tag it!</span></strong></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Add the bani of Guru Gobind Singh below to your Gutka Sahib by printing it, and get the blessings of the Tenth Master by respecting his bani. Guru Gobind Singh sacrificed everything and his four princely sons this give us this bani:</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰੀ ਹਮ ਪਰ ਜਗਮਾਤਾ ॥ ਗੰਰਥ ਕਰਾ ਪੂਰਨ ਸੁਭ ਰਾਤਾ ॥ ਕਿਲਬਿਖ ਸਕਲ ਦੇਹ ਕੋ ਹਰਤਾ ॥ ਦੁਸ਼ਟ ਦੋਖਿਯਨ ਕੋ ਛੈ ਕਰਤਾ ॥</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<em><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Kripaa kari ham par jagmaataa. Gra(n)th karaa pooran subh raataa. Kilbikh sakal deh ko hartaa. Dushtt dokhiyan ko chhai kartaa (26) </span></em></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">The Mother of the world has been kind towards me and I have completed the [Dasam] Granth this auspicious night; The Lord is the destroyer of all the sins of the body and all the malicious and wicked persons. (26)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">ਸ੍ਰੀ ਅਸਿਧੁਜ ਜਬ ਭਏ ਦਯਾਲਾ ॥ ਪੂਰਨ ਕਰਾ ਗ੍ਰੰਥ ਤਤਕਾਲਾ ॥ ਮਨ ਬਾਂਛਤ ਫਲ ਪਾਵੈ ਸੋਈ ॥ਦੂਖ ਨ ਤਿਸੈ ਬਿਆਪਤ ਕੋਈ ॥ ੨੭॥</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<em><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Sri asidhuj jab bh-ay dayaalaa. Pooran karaa granth tatkaalaa. Man baanchhat phal paavai soee. Dookh na tisai biaapat koee. (27) </span></em></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">When the Sword-Banner Lord became kind, He immediately caused me to complete this [Dasam] Granth; He will obtain the fruit desired by the mind [who will read or listen to the Dasam Granth] and no suffering will occur to him. (27)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">ਅੜਿੱਲ ॥Arril</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">ਸੁਨੈ ਗੁੰਗ ਜੋ ਯਾਹਿ ਸੁ ਰਸਨਾ ਪਾਵਈ ॥ ਸੁਨੈ ਮੂੜ੍ਹ ਚਿਤ ਲਾਇ ਚਤੁਰਤਾ ਆਵਈ ॥ ਦੂਖ ਦਰਦ ਭੇੰ ਨਿਕਟ ਨ ਤਿਨ ਨਰ ਕੇ ਰਹੈ॥ ਹੋ ਜੋ ਯਾਕੀ ਏਕ ਬਾਰ ਚੇੰਪਈ ਕੋ ਕਹੈ ॥ ੨੮॥</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<em><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Sunai gu(n)g jo yaahi su rasnaa paava-ee. Sunai moorr chit laa-i chaturtaa aava-ee. Dookh dard bhau nikatt na tin nar kay rahai. Ho jo yaaki ayk baar chaupa-ee ko kahai. (28) </span></em></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">The dumb, who will listen to it, will be blessed with the tongue to speak; the fool, who will listen to it attentively, will get wisdom; That person will be absolved of suffering, pain or fear, who will even once recite this Chaupai-prayer. (28)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">ਚੌਪਈ ॥Choupa-ee</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">ਸੰਬਤ ਸੱਤ੍ਰਹ ਸਹਸ ਭਣਿੱਜੈ ॥ ਅਰਧ ਸਹਸ ਫੁਨਿ ਤੀਨਿ ਕਹਿੱਜੈ ॥ਭਾਦ੍ਰਵ ਸੁਦੀ ਅਸ਼ਟਮੀ ਰਵਿ ਵਾਰਾ ॥ ਤੀਰ ਸਤੁੱਦ੍ਰਵ ਗ੍ਰੰਥ ਸੁਧਾਰਾ ॥ ੨੯॥</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<em><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Sanbhat satrah sahas bhannijai. Aradh sahas phun teen kahijai. Bhaadrav sudee ashttamee rav(i) vaaraa. Teer satudrav gra(n)th sudhaaraa. (29) </span></em></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">It was Bikrami Samvat 1753;This [Dasam] Granth was competed on the banks of Sutlej on Sunday, the eighth Sudi of the month of Bhadon. (29)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">ਸ੍ਵੈਯਾ॥ Swaiyaa </span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">ਪਾਂਇ ਗਹੇ ਜਬ ਤੇ ਤੁਮਰੇ ਤਬ ਤੇ ਕੋਊ ਆਂਖ ਤਰੇ ਨਹੀ ਆਨਯੋ ॥ ਰਾਮ ਰਹੀਮ ਪੁਰਾਨ ਕੁਰਾਨ ਅਨੇਕ ਕਹੈਂ ਮਤ ਏਕ ਨ ਮਾਨਯੋ ॥</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<em><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Paane Gade Jab Te Toumre Tab Te Ko( i) Aankh Dare Nahiaanyo|.Raam raheem puraan kuraan anayk kahai mat ayk na maanyo.</span></em></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">O God ! the day when I caught hold of your feet, I do not bring anyone else under my sight; none other is liked by me now; the Puranas and the Quran try to know Thee by the names of Ram and Rahim and talk about you through several stories, but I do not accept any one religion.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">ਸਿੰਮ੍ਰਿਤਿ ਸਾਸਤ੍ਰ ਬੇਦ ਸਭੈ ਬਹੁ ਭੇਦ ਕਹੈ ਹਮ ਏਕ ਨ ਜਾਨਯੋ ॥ ਸ੍ਰੀ ਅਸਿਪਾਨ ਕ੍ਰਿਪਾ ਤੁਮਰੀ ਕਰਿ ਮੈ ਨ ਕਹਯੋ ਸਭ ਤੋਹਿ ਬਖਾਨਯੋ ॥੮੬੩॥</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<em><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Si(n)mrit shaastra bayd sabhai bahu bhayd kahai ham ayk na jaanyo. Sri asipaan kripaa tumree kar mai na kahyo sabh tohi bakhaanyo. (863)</span></em></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">The Simritis, Shastras and Vedas describe several mysteries of yours, but I do not agree with any of them. O sword-wielder God! This all has been described by Thy Grace, what power can I have to write all this? (863)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">ਦੋਹਰਾ॥ Dohraa</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">ਸਗਲ ਦੁਆਰ ਕਉ ਛਾਡਿ ਕੈ ਗਹਯੋ ਤੁਹਾਰੋ ਦੁਆਰ ॥ ਬਾਂਹਿ ਗਹੇ ਕੀ ਲਾਜ ਅਸਿ ਗੋਬਿੰਦ ਦਾਸ ਤੁਹਾਰ ॥੮੬੪॥</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<em><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Sagal duaar kau chhaad(i) kai gahyo tuhaaro duaar.Ba(n)hi gahay kee laaj as gobind daas tuhaar. (864)</span></em></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">O Lord ! I have forsaken all other doors and have caught hold of only Thy door. O Lord ! Thou has caught hold of my arm; I, Govind, am Thy serf, kindly take (care of me and) protect my honour. (864)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Listen and learn the full version below:</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DK-GnM8s2EDk&h=yAQFi7Uzq&s=1" rel="nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: initial;" target="_blank"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">http://www.youtube.com/watch?v=K-GnM8s2EDk</span></a></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Read more information:</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.chaupaisahib.com%2F&h=QAQEp9Ue4&s=1" rel="nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: initial;" target="_blank"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">http://www.chaupaisahib.com/</span></a></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<span class=""><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><img alt="" class="photo_img img" src="https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/398970_10150646327576695_50724352_n.jpg" style="border: 0px; margin: 0px; max-width: 620px; padding: 0px;" /></span></span></div>
<div class="caption" style="background-color: white; color: #333333; line-height: 19.5px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Bhai Daya Singh's handwriting showing the full Chaupai Sahib.</span></div>
</div>
Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-41352225320832291932013-01-21T08:46:00.002-08:002013-01-21T08:46:40.129-08:00 'Deh Shiva bar mohi ihai' is Shiv here an Indian god with a cobra and trishul or Sri Akal Purakh ji?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 19.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">ਦੇਹ ਸਿਵਾ ਬਰੁ ਮੋਹਿ ਇਹੈ ਸੁਭ ਕਰਮਨ ਤੇ ਕਬਹੂੰ ਨ ਟਰੋਂ ॥O Shiva, give me this boon that I may not hesitate from performing good deeds.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 19.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 19.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">ਨ ਡਰੋਂ ਅਰਿ ਸੋ ਜਬ ਜਾਇ ਲਰੋਂ ਨਿਸਚੈ ਕਰਿ ਅਪੁਨੀ ਜੀਤ ਕਰੋਂ ॥That I may not fear the enemy, when I go to fight and assuredly become victorious.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 19.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 19.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">ਅਰੁ ਸਿਖ ਹੋਂ ਆਪਨੇ ਹੀ ਮਨ ਕੌ ਇਹ ਲਾਲਚ ਹਉ ਗੁਨ ਤਉ ਉਚਰੋਂ ॥And that I may instruct my mind to have the greed to ever utter Your Praises.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 19.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 19.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">ਜਬ ਆਵ ਕੀ ਅਉਧ ਨਿਦਾਨ ਬਨੈ ਅਤਿ ਹੀ ਰਨ ਮੈ ਤਬ ਜੂਝ ਮਰੋਂ ॥੨੩੧॥That when the end of my life comes, that I may die fighting bravely in the battlefield.231.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 19.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 19.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 19.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">See Sri Dasam Granth Sahib ji, Sri Chandi Charitra Sahib.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 19.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 19.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Shiv here is an attributative name for Akal Purakh. Bhai Balbir Singh ji was raised by Akali Baba Chet Singh in Buddha Dal, he did Kirtan at Darbar Sahib for 35 years. His brother was a Farla-dhari Nihang Singh, he says at 28: 50 in the following recording: </span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 19.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 19.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.keertan.org%2Fkeertan%2FRARE%2520LIVE%2520Recordings%2FBhai%2520Balbir%2520Singh%2520Jee%2FBhai%2520Balbir%2520Singh%2520Jee%2520%2528Bir%2520Ras%2520-%2520Dasam%2520Bani%2529.mp3&h=FAQGLqW76&s=1" rel="nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: initial;" target="_blank">http://www.keertan.org/keertan/RARE%20LIVE%20Recordings/Bhai%20Balbir%20Singh%20Jee/Bhai%20Balbir%20Singh%20Jee%20%28Bir%20Ras%20-%20Dasam%20Bani%29.mp3</a> </span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 19.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 19.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">That Sikhs do not worship Shiva and that Shiva in this Shabad means Pure or Shubh. He quotes shabads from Guru Granth Sahib ji telling Sikhs not to worship deities but only the One Timeless Being. Then he talks about Indira Gandhi's death.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 19.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 19.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Is Shiv ji Mahakal?</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 19.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 19.5px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">There are many misconceptions about the term Mahakal. In actual fact it's gender is neutral e.g. it is not male or female. For example " In Sri dasam Granth sahib ji mahakhaal-kaalika aradi- the Nirgun ( formless timeless) paratma ne kaalika aradi ( meditated on sargun avtar-kalika) and in Sri Sarbloh Granth Sahib ji, 'Mahakal ankal kal ki murat kali'. That the Nirgun jot, Mahakal is formless, and that is not tainted by time (kal), or enticed by maya, and is the form of Kalika in the physical form (sargun). Therefore we can see that the Mahakal is neither male or female, and is not the Sargun form of Mahesh( avatar with snake around it's neck) as it is currently portrayed as. Isher is contained within Kali. In japji sahib 'Ika mai jugat vayai tin cheley parvan.' They are born out of shakti not the other way round, and Mahakal is not Mahesh, but Nirgun parmatma.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-size: 13px; line-height: 19.5px; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-25160741149093854292013-01-21T07:49:00.003-08:002013-01-21T07:51:08.142-08:00Sacrifice at Hazur Sahib – Myth & Truth<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #0b5394; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Sacrifice at Hazur Sahib – Myth & Truth</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="color: grey;">NANAK SINGH NISHTER</span> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<table border="1" bordercolor="#111111" cellpadding="0" cellspacing="0" id="AutoNumber19" style="border-collapse: collapse; border-width: 0px; width: 100%px;"><tbody>
<tr><td style="border-style: none; border-width: medium;" width="6%"><br /></td><td style="border-style: none; border-width: medium;" width="88%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #999999; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><i><span style="font-size: 10pt;">A veteran Deccani Sikh himself, the author presents the facts of the honour of weapons at Hazur Sahib and calls for caution in its condemnation. He clears the air over the vegetarian-non-vegetarian debate amongst Sikhs and seeks effective steps to rid Sikh society of unethical and unSikh practices wherever they are practiced. </span><span style="font-size: 10pt;">World Sikh News presents these facts, not to foment the debate, but to help build a hypothesis for solution to this never-ending debate for the benefit of a wider cross-section of the Sikh people.</span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 10pt;"><br /></span></div>
</td><td style="border-style: none; border-width: medium;" width="6%"></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><img align="left" border="0" height="400" src="http://worldsikhnews.com/21%20January%202009/Image/P12.jpg" width="286" /></span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">The Internet has provided a forum for free speech which is being abused by all and sundry to project their views with the finality of an intellectual whose research cannot be wrong. All writers, young and old, write in the superlative degree, presenting their views as “the only correct view”, “the best book”, “the worst case” and the like. Human fallibility has become non-existent. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">After the Tercentenary celebrations at Hazur Sahib, on the internet and in print magazines, it has become fashionable for Sikh intelligentsia to indulge in a superlative discussion about, "Goat Sacrifice at Hazur Sahib." </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">I have been following this debate for a long time and I have observed that most of the debate is frivolous and those who do spend time on this subject do so without understanding the details of the phenomenon. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Beyond all reasonable doubt let me authoritatively say and explain how this myth is a half-truth and more injurious than the lie. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">As a student of Gurmat, I am fully aware of the facts and practices of the Sikhs particularly of this region, who are called "Deccani Sikhs". Since the last four generations, I have lived in this region and therefore I am also one of them. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">What is the act of sacrifice? It is a religious ritual of killing (an animal or person) in order to propitiate a deity. This is strictly forbidden in Sikhism. The lives of the Ten Gurus and the teachings of Guru Granth Sahib have several crystal clear explanations. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">The <i>shabads</i> of Guru Granth Sahib are misquoted, misused and misinterpreted to propagate vegetarianism among the Sikhs by some intellectuals and by vested interests, particular those running deras. </span></div>
<table align="left" border="1" bordercolor="#111111" cellpadding="10" cellspacing="0" id="AutoNumber20" style="border-collapse: collapse; border-width: 0px; width: 40%px;"><tbody>
<tr><td bgcolor="#E2E2E2" style="border-style: none; border-width: medium;" valign="top" width="88%"><div align="justify">
<span style="background-color: #999999; font-weight: 700;"><span style="color: #073763; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">It is not fair to presume that Jhatka of goat is a sacrificial act at Hazur Sahib and other Unit Gurdwaras of the Deccani Sikhs. Since thousands of years, it is a custom of warriors of India to put the Tilak of blood to their weaponry on the occasion of Dashara and Holi. In these Gurdwaras, the tilak of blood is put to the weapons, not to Guru Granth Sahib or any other idol or photograph.</span></span></div>
</td><td style="border-style: none; border-width: medium;" width="12%"></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Even innocent Sikh preachers toe the line, as either they are ignorant or they too want to appease the vested interests or they think vegetarianism will make them popular. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Sikhs living in and around Hazur Sahib of the erstwhile Hyderabad State are the decedents who took Amrit in presence of Guru Gobind Singh Ji in the year 1708. Around 1830, the Sikh Army of Maharaja Ranjit Singh came to help the Nizam, who was the ruler of Hyderabad. This army was retained here as a Sikh Peace keeping Force, which had 14 Risalas (units) at all district headquarters with its Unit Gurdwaras. They held the then prevailing practices and rituals of the Sikhs of that period as a disciplined Armed Force. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">It is not fair to presume that Jhatka of goat is a sacrificial act at Hazur Sahib and other Unit Gurdwaras of the Deccani Sikhs. Since thousands of years, it is a custom of warriors of India to put the Tilak of blood to their weaponry on the occasion of Dashara and Holi. In these Gurdwaras, the tilak of blood is put to the weapons, not to Guru Granth Sahib or any other idol or photograph. Though it is not in consonance with Sikh philosophy, like many other practices that have crept into the Sikh way of life, this too requires sane intervention so that it can be stopped. Mere condemnation ad nauseam will not help stopping it. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">It is important that we see things objectively and rationally. From the point of view of Sikh image and Sikh practice, this has to be stopped, but this should be bracketed with many other practices and rituals which require serious steps. But there are so many rituals and festivals of other religions which are Celebration of the New Year of the Christian Era, Sammat new month –<i>Sangrand and </i>Full moon day –<i>Pooranmashi</i>. Are these all not anti-Sikh practices? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<img align="right" border="0" height="240" src="http://worldsikhnews.com/21%20January%202009/Image/Hazur%20Sahib.jpg.jpg" width="400" /><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Guru Nanak Sahib in <i>shabad</i> number25 on pages 1289-90 has explained how the fools quarrel over vegetarianism and meat-eating. In 35 thirty five verses starting with "Pehla masaho nimiya maasai ander vas"., saying that, "First, the mortal is conceived in the flesh, and then he dwells in the flesh". Gurbani repeatedly reiterates that God is equally abiding in His Creation including food grains, water, vegetation, animal and human bodies. Gurbani strictly condemns sacrifices of animals for pleasing deities and offerings of eatables in fire for performing Havan, Yagyan, Lohri and other such festivities. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">On page number 1275 of Guru Granth Sahib, Guru Nanak Sahib has further explained the law of nature that, “Ek ji, kai jiyaan khahi ”, means “One life eats several lives”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">On page number 955, Guru Angad Sahib Ji further clarifies saying that, “Jiya ka ahar ji, khana yeho karey ”, meaning “God has made the creatures’ food for other creatures.” </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">There is enough historical evidence that in the in the langar of Guru Nanak Sahib and Guru Gobind Singh, meat was cooked and served. As the sentiments of non-meat eaters were hurt, it was subsequently stopped. Thus, Guru Ka Langar has gone purely vegetarian and should be accepted and venerated by one and all. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<img align="left" border="0" height="266" src="http://worldsikhnews.com/21%20January%202009/Image/weapons.jpg.jpg" width="355" /><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Since thousands of years, Jhatka is an Indian tradition of killing any animal with one stroke. InAssam, Rajasthan and some other north Indian regions, it is still prevailing. Halal meat is actually Zubah meat (half cut throat) which is halal (permitted) for the Muslims. This tradition is borrowed by them from Jewish religion's "Kosher meat". This sort of meat is specifically declared <i>harram</i> (forbidden-sinful) for the Sikhs in Sikh Rehat Maryada. The diktat to eat Jhatka meat was a revolt against the established custom of the time and also a step of rebellion against Muslim tyranny. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Those who advocate vegetarianism among Sikhs is deliberately overlooking the provisions of Sikh Rehat Maryada, which clearly prohibits consuming <i>Kuththa</i>(halal meat) and does not in any manner prevent Sikhs from being non-vegetarians. It is the discretion and liberty of Amritdharis to consume meat, if they choose to do so. Also, any Sikh, who chooses to be vegetarian, is welcome to remain so, but it is foolhardy, naïve and wrong to attempt to <i><img align="right" border="0" height="121" src="http://worldsikhnews.com/21%20January%202009/Image/Nanak%20Singh%20Nishter.JPG" width="95" /></i>amend the Sikh religious ethos according to this choice. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Nanak Singh “Nishter” is a Hyderabad-based orator, writer and Urdu poet. He is a regular columnist of World Sikh News. He is an activist-academician making immense contribution to the social and cultural welfare of Sikh society. He is director of International Sikh Centre for Interfaith Relations. He may be contacted at nanaknishter@gmail.com</b></span></div>
<div align="justify">
<span style="color: #999999; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">21 January 2009<br /> </span></div>
</div>
Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-83009697357535704382013-01-20T01:12:00.001-08:002013-01-21T09:37:39.993-08:00Don’t like this temple? Choose another<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<h1 class="detail-title" style="background-color: white; border: 0px; color: #1f57a5; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 24px; margin: 0px 0px 24px; outline: none; padding: 0px;">
Don’t like this temple? Choose another</h1>
<span class="author" style="background-color: white; color: #7f7f7f; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 18px; line-height: 18px; outline: none; text-transform: uppercase;">MADHU PURNIMA KISHWAR</span><span style="background-color: white; color: #3b3a39; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 14px; line-height: 18px;"></span><br />
<div class="detail-info" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; color: #7f7f7f; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 18px; line-height: 18px; margin: 0px 0px 14px; outline: none; padding: 0px 0px 2px; position: relative; z-index: 5;">
<div class="article-links" style="border: 0px; bottom: -1px; font-size: 12px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: absolute; right: 0px; text-transform: uppercase; z-index: 10;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4308876361120097040" id="click" style="color: #1f57a5; outline: none; text-decoration: initial;">SHARE</a> · <a href="http://www.thehindu.com/opinion/op-ed/dont-like-this-temple-choose-another/article4313507.ece#comments" style="color: #1f57a5; outline: none; text-decoration: initial;" title="Comment">COMMENT</a> (95) · <a href="http://www.thehindu.com/opinion/op-ed/dont-like-this-temple-choose-another/article4313507.ece?css=print" style="color: #1f57a5; outline: none; text-decoration: initial;" title="Print">PRINT</a> · <a href="http://www.thehindu.com/opinion/op-ed/dont-like-this-temple-choose-another/article4313507.ece#" id="inc" style="color: #1f57a5; outline: none; text-decoration: initial;" title="Change Text Size">T+</a> </div>
</div>
<div id="contartcarousel" style="background-color: white; border: 0px; color: #3b3a39; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative; width: 641px;">
<div class="jcarousel-skin" id="article-carousel" style="border: 0px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative; width: auto;">
<div class="jcarousel-container jcarousel-container-horizontalart jcarousel-container-horizontal" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; margin: 0px 0px 15px; outline: none; padding: 0px 35px 10px; position: relative; width: auto;">
<div class="jcarousel-prev jcarousel-prev-horizontalart jcarousel-prev-disabled jcarousel-prev-disabled-horizontal jcarousel-prev-horizontal" disabled="true" style="background-image: url(http://www.thehindu.com/template/1-0-1/gfx/arrow_prev_blue.png); background-position: 0px 0px; background-repeat: no-repeat no-repeat; border: 0px; cursor: pointer; height: 32px; left: 0px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative; top: 40%; width: 32px; z-index: 3;">
</div>
<div class="jcarousel-next jcarousel-next-horizontalart jcarousel-next-horizontal" disabled="false" style="background-image: url(http://www.thehindu.com/template/1-0-1/gfx/arrow_next_blue.png); background-position: 0px 0px; background-repeat: no-repeat no-repeat; border: 0px; cursor: pointer; height: 32px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative; right: 0px; top: 40%; width: 32px; z-index: 3;">
</div>
<div class="jcarousel-clip jcarousel-clip-horizontal" style="border: 0px; height: auto; margin: 0px; outline: none; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative; width: 574px; z-index: 2;">
<ul class="mycarousel jcarousel-list jcarousel-list-horizontal" style="border: 0px; left: 0px; list-style: none; margin: 0px; outline: none; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative !important; top: 0px; width: 2296px; z-index: 1;">
<li class="jcarousel-item jcarousel-item-horizontal jcarousel-item-1 jcarousel-item-1-horizontal" jcarouselindex="1" style="border: 0px; float: left; font-size: 12px; height: auto; line-height: 14px; list-style: none; margin: 0px 10px 0px 0px; outline: none; padding: 0px; width: 564px;"><div id="pic" style="border: 0px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative; text-align: center; width: 564px;">
<div style="text-align: justify;">
<img alt="DIVERSE BELIEFS: Devotees can’t be ordered around by those who only have contempt for them nor be bullied into surrendering their unique Being. File Photo" src="http://www.thehindu.com/multimedia/dynamic/01332/17T6_1332469g.jpg" style="border: 1px solid rgb(236, 236, 236); margin: 0px 0px 3px; outline: none; padding: 2px; vertical-align: bottom;" title="DIVERSE BELIEFS: Devotees can’t be ordered around by those who only have contempt for them nor be bullied into surrendering their unique Being. File Photo" width="564" /></div>
</div>
<div class="photo-caption" style="border: 0px; clear: both; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 12px; margin: 0px; outline: none; padding: 5px 0px 3px; position: relative;">
<span class="photo-source" style="color: #1f57a5; display: block; float: right; font-size: 9px; outline: none; padding-left: 30px; padding-right: 5px; text-align: justify;">- PHOTO: AP</span><br />
<div style="text-align: justify;">
DIVERSE BELIEFS: Devotees can’t be ordered around by those who only have contempt for them nor be bullied into surrendering their unique Being. File Photo</div>
</div>
</li>
<li class="jcarousel-item jcarousel-item-horizontal jcarousel-item-2 jcarousel-item-2-horizontal" jcarouselindex="2" style="border: 0px; float: left; font-size: 12px; height: auto; line-height: 14px; list-style: none; margin: 0px 10px 0px 0px; outline: none; padding: 0px; width: 564px;"><div id="pic" style="border: 0px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative; text-align: center; width: 564px;">
<div style="text-align: justify;">
<img alt="DIVERSE BELIEFS: Devotees can’t be ordered around by those who only have contempt for them nor be bullied into surrendering their unique Being. Photo: C.V. Subrahmanyam" height="400" src="http://www.thehindu.com/multimedia/dynamic/01332/17T3_1332467g.jpg" style="border: 1px solid rgb(236, 236, 236); margin: 0px 0px 3px; outline: none; padding: 2px; vertical-align: bottom;" title="DIVERSE BELIEFS: Devotees can’t be ordered around by those who only have contempt for them nor be bullied into surrendering their unique Being. Photo: C.V. Subrahmanyam" /></div>
</div>
<div class="photo-captionvert" style="border: 0px; clear: both; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 12px; margin: 0px 56px 0px 56.390625px; outline: none; padding: 5px 0px 3px; position: relative;">
<span class="photo-source" style="color: #1f57a5; display: block; float: right; font-size: 9px; outline: none; padding-left: 30px; padding-right: 5px; text-align: justify;">- PHOTO: C.V. SUBRAHMANYAM</span><br />
<div style="text-align: justify;">
DIVERSE BELIEFS: Devotees can’t be ordered around by those who only have contempt for them nor be bullied into surrendering their unique Being. Photo: C.V. Subrahmanyam</div>
</div>
</li>
<li class="jcarousel-item jcarousel-item-horizontal jcarousel-item-3 jcarousel-item-3-horizontal" jcarouselindex="3" style="border: 0px; float: left; font-size: 12px; height: auto; line-height: 14px; list-style: none; margin: 0px 10px 0px 0px; outline: none; padding: 0px; width: 564px;"><div id="pic" style="border: 0px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative; text-align: center; width: 564px;">
<div style="text-align: justify;">
<img alt="DIVERSE BELIEFS: Devotees can’t be ordered around by those who only have contempt for them nor be bullied into surrendering their unique Being. File Photo" src="http://www.thehindu.com/multimedia/dynamic/01332/17T5NEW_1332468g.jpg" style="border: 1px solid rgb(236, 236, 236); margin: 0px 0px 3px; outline: none; padding: 2px; vertical-align: bottom;" title="DIVERSE BELIEFS: Devotees can’t be ordered around by those who only have contempt for them nor be bullied into surrendering their unique Being. File Photo" width="564" /></div>
</div>
<div class="photo-caption" style="border: 0px; clear: both; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 12px; margin: 0px; outline: none; padding: 5px 0px 3px; position: relative;">
<span class="photo-source" style="color: #1f57a5; display: block; float: right; font-size: 9px; outline: none; padding-left: 30px; padding-right: 5px; text-align: justify;">- PHOTO: AP</span><br />
<div style="text-align: justify;">
DIVERSE BELIEFS: Devotees can’t be ordered around by those who only have contempt for them nor be bullied into surrendering their unique Being. File Photo</div>
</div>
</li>
<li class="jcarousel-item jcarousel-item-horizontal jcarousel-item-4 jcarousel-item-4-horizontal" jcarouselindex="4" style="border: 0px; float: left; font-size: 12px; height: auto; line-height: 14px; list-style: none; margin: 0px 10px 0px 0px; outline: none; padding: 0px; width: 564px;"><div id="pic" style="border: 0px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative; text-align: center; width: 564px;">
<div style="text-align: justify;">
<img alt="DIVERSE BELIEFS: Devotees can’t be ordered around by those who only have contempt for them nor be bullied into surrendering their unique Being. Photo: C.V. Subrahmanyam" src="http://www.thehindu.com/multimedia/dynamic/01332/17TEMPLE_1332453g.jpg" style="border: 1px solid rgb(236, 236, 236); margin: 0px 0px 3px; outline: none; padding: 2px; vertical-align: bottom;" title="DIVERSE BELIEFS: Devotees can’t be ordered around by those who only have contempt for them nor be bullied into surrendering their unique Being. Photo: C.V. Subrahmanyam" width="564" /></div>
</div>
<div class="photo-caption" style="border: 0px; clear: both; color: #333333; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 12px; margin: 0px; outline: none; padding: 5px 0px 3px; position: relative;">
<span class="photo-source" style="color: #1f57a5; display: block; float: right; font-size: 9px; outline: none; padding-left: 30px; padding-right: 5px; text-align: justify;">- PHOTO: C.V. SUBRAHMANYAM</span><br />
<div style="text-align: justify;">
DIVERSE BELIEFS: Devotees can’t be ordered around by those who only have contempt for them nor be bullied into surrendering their unique Being. Photo: C.V. Subrahmanyam</div>
</div>
</li>
</ul>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div id="article-block" style="background-color: white; border-top-color: rgb(204, 204, 204); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; color: #3b3a39; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 14px; line-height: 18px; margin: -12px 0px 5px; outline: none; padding: 0px; position: relative;">
<div class="article-text" style="border: 0px; float: right; margin: 0px; outline: none; padding: 12px 0px 0px; position: relative; width: 640px;">
<div class="related-column" style="border-right-color: rgb(222, 222, 222); border-right-style: solid; border-width: 0px 1px 0px 0px; float: left; margin: 5px 10px 6px 0px; outline: none; padding: 15px 0px 0px; position: relative; width: 125px; z-index: 1001;">
<div class="rel-block" style="border: 0px; margin: 0px 5px 10px 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative;">
<h2 style="border: 0px; color: #9f9f9f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; margin: 0px 0px 3px; outline: none; padding: 0px 0px 3px; text-align: justify; text-transform: uppercase;">
TOPICS</h2>
<a class="bold" href="http://www.thehindu.com/topics/?categoryId=1510" style="color: #1f57a5; display: block; font-size: 12px; font-weight: bold; line-height: 15px; margin-bottom: 6px; outline: none; text-align: justify; text-decoration: initial;">social issue</a><a href="http://www.thehindu.com/topics/?categoryId=1562" style="color: #1f57a5; display: block; font-size: 12px; line-height: 15px; margin-bottom: 6px; outline: none; text-align: justify; text-decoration: initial;">social issues (general)</a><br />
<a href="http://www.thehindu.com/topics/?categoryId=1432" style="color: #1f57a5; display: block; font-size: 12px; line-height: 15px; margin-bottom: 6px; outline: none; text-align: justify; text-decoration: initial;">religion and belief</a></div>
</div>
<div class="articleLead" style="border: 0px; color: #999999; font-size: 16px; font-style: italic; line-height: normal; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative;">
<div style="margin-bottom: 20px; outline: none; padding-bottom: 1em;">
<div style="text-align: justify;">
The imperious missionaries of liberalism have no respect for the diversity of India’s belief systems and have taken it upon themselves to reform everything they perceive as outdated and incorrect</div>
</div>
</div>
<div class="body" style="margin-bottom: 20px; outline: none;">
<div style="text-align: justify;">
Do we want to create a world in which everyone thinks alike? A world in which there is no space for divergence of views or foolish people? I write this after witnessing poor Rahul Easwar, one of the young hereditary priests of Sabarimala, being flagellated on television for the nth time on January 7, 2013, for allowing the presiding deity of his temple to shun the company of female devotees.</div>
</div>
<div class="body" style="margin-bottom: 20px; outline: none;">
<div style="text-align: justify;">
The media’s job is first and foremost to inform and not browbeat people to “reform.” TV news programmes in particular have come to resemble inquisitions or kangaroo courts with anchors and their hand-picked panellists flagellating those with politically incorrect views, issuing diktats on everything from political views to religious practices and rituals, and even the conduct of gods and goddesses.</div>
</div>
<div class="body" style="margin-bottom: 20px; outline: none;">
<div style="text-align: justify;">
<b style="outline: none;">Intolerant</b></div>
</div>
<div class="body" style="margin-bottom: 20px; outline: none;">
<div style="text-align: justify;">
Just as our colonial rulers with their faith in the superiority of their monotheistic faith, despised Hindu religious practices, with their millions of gods and goddesses, our modern day missionaries can’t stand the temperamental nuances of our diverse deities. They have no problem in accepting that women are barred inside friaries meant to house Catholic priests who have taken a vow of celibacy. But they can’t stomach the idea of a male deity who has likewise vowed eternal celibacy avoiding the company of women. They take it upon themselves to cure this kink because in their moral universe with its borrowed vocabulary, this amounts to misogyny and gender discrimination!</div>
</div>
<div class="body" style="margin-bottom: 20px; outline: none;">
<div style="text-align: justify;">
Rahul Easwar has asked each television anchor who has grilled him over the years how would they deal with all those temples which only allow female devotees, where the presiding goddess forbids men’s entry. Would they likewise force “women only” temples to open their doors to men? Not one has ever condescended to answer this simple question; nor did any of the anchors tone down their aggression or hostility towards Rahul’s intelligent defence of his faith and his <i style="outline: none;">Ishta dev</i>.</div>
</div>
<div class="body" style="margin-bottom: 20px; outline: none;">
<div style="text-align: justify;">
Following in the footsteps of our British rulers, who despite their disdain for our gods and goddesses, took away shiploads of priceless ancient idols to display as art objects in their museums and living rooms, so also our westernised elites have taken to displaying paintings, bronze and stone carved idols of diverse gods and goddesses as decoration pieces in their homes as proof of their aesthetic lifestyle. But their disdain for those who treat them as objects of worship remains as ferocious as that of our colonial rulers.</div>
</div>
<div class="body" style="margin-bottom: 20px; outline: none;">
<div style="text-align: justify;">
<b style="outline: none;">Respect for differences</b></div>
</div>
<div class="body" style="margin-bottom: 20px; outline: none;">
<div style="text-align: justify;">
If that were not the case, they would have no difficulty in appreciating that Hindu divinities are not unknowable, distant entities. They have distinct personalities, character traits, likes, dislikes. Even in matters of food, floral offerings, <i style="outline: none;">puja </i>ritual, each deity has his or her preferences. If you don’t respect their unique temperaments, you are free not to worship them and choose the <i style="outline: none;">devata </i>or <i style="outline: none;">devi </i>that suits your taste.</div>
</div>
<div class="body" style="margin-bottom: 20px; outline: none;">
<div style="text-align: justify;">
Even the most illiberal among Indians do not insist on uniformity of rituals or modes of worship. They let each faith group, each sect decide for itself how to define their relationship to their chosen deity, what foods to offer her, what modes of worship they think appropriate to express their devotion and how they interpret her likes or dislikes. This spontaneous, mutual respect for differences in ways of being, ways of worship, singing, dancing, clothing, cooking and so on, is what enabled the rich diversity of India to survive through millennia.</div>
</div>
<div class="body" style="margin-bottom: 20px; outline: none;">
<div style="text-align: justify;">
But our self-proclaimed modern liberals can’t deal with these lived forms of diversity. They can only relish in museumised versions such as folk dances on Republic Day or as consumer goods. For example, possessing a collection of Kanjeevaram, Ikat, Chanderi or Patola saris, Madhubani and Worli paintings, Moradabad brassware, wood carvings from Kashmir, Tanjore paintings, Rajasthani miniatures, etc. is a fashion statement. But the moral universe of those who create these diverse art objects is unacceptable. It is assumed that they all need a dose of reform to cleanse them of antiquated beliefs and values.</div>
</div>
<div class="body" style="margin-bottom: 20px; outline: none;">
<div style="text-align: justify;">
<b style="outline: none;">For engagement</b></div>
</div>
<div class="body" style="margin-bottom: 20px; outline: none;">
<div style="text-align: justify;">
I won’t be surprised if tomorrow someone decided to reform the food habits of our gods and goddesses saying, for example, that <i style="outline: none;">modak </i>and <i style="outline: none;">laddoo </i>are both high cholesterol, high calorie food items. They encourage devotees to have pot bellies. Therefore, they should be banned in favour of sugar-free diet chocolates!</div>
</div>
<div class="body" style="margin-bottom: 20px; outline: none;">
<div style="text-align: justify;">
It is time the imperious missionaries of “liberalism” understand that our temples are not meant to be tourist centres — where entry must be free for all. Most of our traditional temples are run by specific sects for the devotees of that particular deity. If you don’t like the values of that sect, if the preferences of that particular deity are offensive to you, just avoid going to that temple. There are lakhs of others to choose from.</div>
</div>
<div class="body" style="margin-bottom: 20px; outline: none;">
<div style="text-align: justify;">
If I walked into the homes of our self-appointed reformers and insisted that they change their lifestyles and food habits, I’d be shown the door and asked to mind my own business. What gives these non-believers the right to dictate to Lord Sabarimala how he should live and act in his own abode or dictate terms to harmless little sects among Hindus who prefer to indulge in the whims and wishes of their chosen deities?</div>
</div>
<div class="body" style="margin-bottom: 20px; outline: none;">
<div style="text-align: justify;">
Young Rahul Easwar has been pleading for respectful engagement with faith leaders in order to bring about changes in allegedly outmoded customary practices and cultural values. In the Hindu faiths, nothing is written in stone. Devotees have the right to dictate their deities to change with changing times. But they can’t be ordered around by those who only have contempt for them. They cannot be bullied into surrendering their unique</div>
</div>
<div class="body" style="margin-bottom: 20px; outline: none;">
<div style="text-align: justify;">
Being and become colourless and soulless robotic creatures that yield to every new wave of political fashion we import from our intellectual mentors in distant lands.</div>
</div>
<div class="body" style="margin-bottom: 20px; outline: none;">
<div style="text-align: justify;">
<i style="outline: none;">(Madhu Purnima Kishwar is founder, Manushi, and professor, Centre for the Study of Developing Societies.)</i></div>
</div>
<div id="articleKeywords" style="border: 0px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative;">
<div style="margin-bottom: 20px; outline: none;">
<div style="text-align: justify;">
Keywords: <a href="http://www.thehindu.com/opinion/op-ed/dont-like-this-temple-choose-another/article4313507.ece#" style="color: #1f57a5; outline: none; text-decoration: initial;">customary practices</a>, <a href="http://www.thehindu.com/opinion/op-ed/dont-like-this-temple-choose-another/article4313507.ece#" style="color: #1f57a5; outline: none; text-decoration: initial;">Sabarimala</a>, <a href="http://www.thehindu.com/opinion/op-ed/dont-like-this-temple-choose-another/article4313507.ece#" style="color: #1f57a5; outline: none; text-decoration: initial;">Rahul Easwar</a>, <a href="http://www.thehindu.com/opinion/op-ed/dont-like-this-temple-choose-another/article4313507.ece#" style="color: #1f57a5; outline: none; text-decoration: initial;">India’s belief systems</a>, <a href="http://www.thehindu.com/opinion/op-ed/dont-like-this-temple-choose-another/article4313507.ece#" style="color: #1f57a5; outline: none;">cultural values</a></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-11203304657450892252013-01-19T07:27:00.003-08:002013-01-19T07:27:59.018-08:00ਲਿੰਗ ਬਿਨਾ ਕੀਨੇ ਸਭ ਰਾਜਾ॥<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px;">ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਹਿ॥</span></div>
<span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
ਲਿੰਗ ਬਿਨਾ ਕੀਨੇ ਸਭ ਰਾਜਾ॥</div>
</span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
ਸਿੰਘ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਵੱਲੋਂ ਛਾਪੀ ਗਈ ਹਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਮਹਿਬੂਬ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 'ਸਹਿਜੇ ਰਚਿਓ ਖਾਲਸਾ' ਦੇ ਪੰਨਾਂ ੧੦੭੮ ਉਪਰ ਉਹ ਲਿਖਦੇ ਹਨ "--'ਬਚਿਤ੍ਰ ਨਾਟਕ' ਵਿਚ 'ਲਿੰਗ ਬਿਨਾ ਕੀਨੇ ਸਭ ਰਾਜਾ' ਵਰਗੀ ਅਸ਼ਲੀਲ ਅਣਸਾਹਿਤਿੱਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਿਆਂ ਸੁੰਨਤ ਦਾ ਤ੍ਰਿਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਪਰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਨੇ 'ਮਾਝ ਕੀ ਵਾਰ' ਵਿਚ ਸੁੰਨਤ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਅਦਬ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।ਇਕ ਸੂਫੀ ਚਿੰਤਕ ਵਾਂਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁੰਨਤ ਨੂੰ ਨਿਰਾਕਾਰ ਧਰਾਤਲ ਉਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਮਈ ਸੁੰਦ੍ਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ:-ਸਲੋਕ ਮ:੧॥ਮਿਹਰ ਮਸੀਤਿ ਸਿਦਕੁ ਮੁਸਲਾ ਹਕੁ ਹਾਲ ਕੁਰਾਣ॥ਸਰਮ ਸੁੰਨਤਿ ਸੀਲ ਰੋਜਾ ਹੋਹੁ ਮੁਸਲਮਾਨ॥..(ਪੰ:੧੪੦) ਜੇ 'ਬਚਿਤ੍ਰ ਨਾਟਕ' ਦਸਮ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੁੰਨਤ ਨੂੰ ਗੈਰ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਅਨਪੜ੍ਹਾਂ ਵਰਗੇ ਅੰਦਾਜ਼ ਵਿਚ ਰੱਦ ਨ ਕਰਦੇ।ਜੇ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਰਮ-ਕਾਂਡ ਨੂੰ ਮ੍ਰਿਤ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾਂ ਵੀ ਪਵੇ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਗਾਲ੍ਹੀਆਂ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਰਤਣਾ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ"।</div>
</span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
ਪਰ ਦੇਖੋ ਭਾਈ ਕਾਨ੍ਹ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨਾਭਾ ਦੇ ਮਹਾਨ ਕੋਸ਼ ਵਿਚ ਉਹ ਪੰ:੧੦੬੬ ਉਪਰ 'ਲਿੰਗ' ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਸਹਿਤ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ-- ਸੰ. ਧਾ-ਜਾਣਾ, ਗਲੇ ਲਾਉਣਾ, ਰੰਗ ਲਾਉਣਾ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਰਨਾ.੨ ਸੰਗਯਾ-ਚਿੰਨ੍ਹ. ਨਸ਼ਾਨ.੩ ਅਨੁਮਾਨ ਨੂੰ ਸਿੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੇਤੁ.੪ ਜਨਨੇਂਦ੍ਰਿਯ.ਪੁਰਸ਼ ਦਾ ਖਾਸ ਚਿੰਨ੍ਹ.੫ ਲਿੰਗ-ਰੂਪ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ. ਪੁਰਾਣਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਧਾਨ ਬਾਰਾਂ ਲਿੰਗ ਹਨ. ਦੇਖੋ ਦੁਆਦਸ ਸਿਲਾ.੬…,੭…,੮…੯ ਧਰਮ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ. ਮਜ੍ਹਬੀ ਲਿਬਾਸ. ਭੇਖ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ. 'ਲਿੰਗ ਬਿਨਾ ਕੀਨੇ ਸਭ ਰਾਜਾ' (ਵਿਚਿਤ੍ਰ) ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ, ਜਿਤਨੇ ਰਾਜਾ (ਪ੍ਰਤਾਪੀ ਲੋਕ) ਸਨ, ਸਭ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਿਟਾ ਕੇ ਇਸਲਾਮ ਵਿਚ ਲੈ ਆਂਦੇ. ਲਿੰਗ ਬਿਨਾ ਦਾ ਅਰਥ ਸੁੰਨਤ ਸਹਿਤ ਭੀ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ-ਲਿੰਗ ਦੇ ਆਵਰਣ-ਰੂਪ ਮਾਸ ਬਿਨਾ. ਪਰ ਇਤਹਾਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁੰਨਤ ਮੁਹੰਮਦ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਨਹੀਂ ਚਲਾਈ, ਇਹ ਰਸਮ ਇਬਰਾਹੀਮ ਤੋਂ ਚੱਲੀ ਹੈ. ਦੇਖੋ ਇਬਰਾਹੀਮ ਅਤੇ ਸੁੰਨਤ.</div>
</span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਜਨੇਊ ਨੂੰ ਭੀ-- ਦਇਆ ਕਪਾਹ ਸੰਤੋਖੁ ਸੂਤੁ ਜਤੁ ਗੰਢੀ ਸਤੁ ਵਟੁ॥ਏਹੁ ਜਨੇਊ ਜੀਅ ਕਾ ਹਈ ਤ ਪਾਡੇ ਘਤੁ॥ਵੱਡੇ ਅਦਬ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕਰਕੇ ਨਿਰਾਕਾਰ ਧਰਾਤਲ ਉਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਮਈ ਸੁੰਦ੍ਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ ਯਾ ਨਹੀਂ, ਕਹਿ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਇਕ ਗੱਲ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਜਨੇਊ ਦਾ ਅਦਬ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜਨੇਊ ਦੇ ਹੱਕ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।</div>
</span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਜਦੋਂ--ਸਕਤਿ ਸਨੇਹੁ ਕਰਿ ਸੁੰਨਤਿ ਕਰੀਐ ਮੈ ਨ ਬਦਉਗਾ ਭਾਈ॥ਜਉ ਰੇ ਖੁਦਾਇ ਮੋਹਿ ਤੁਰਕੁ ਕਰੈਗਾ ਆਪਨ ਹੀ ਕਟਿ ਜਾਈ॥ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਆਉਂਦੀ ਕਿ ਉਹ ਵੱਡੇ ਅਦਬ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕਰਕੇ ਨਿਰਾਕਾਰ ਧਰਾਤਲ ਉਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਮਈ ਸੁੰਦ੍ਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਯਾ ਨਹੀਂ।ਪਰ ਇਕ ਗੱਲ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਸੁੰਨਤ ਦਾ ਅਦਬ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੇ ਸੁੰਨਤ ਦੇ ਹੱਕ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।</div>
</span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਜਦੋਂ ਮੁਸਲਮਾਨੀ ਸ਼ਰੀਅਤ ਬਾਰੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਲਿਖ ਦਿੱਤਾ ਹੈ-- ਸਭੇ ਵਖਤ ਸਭੇ ਕਰਿ ਵੇਲਾ॥ਖਾਲਕੁ ਯਾਦਿ ਦਿਲੈ ਮਹਿ ਮਉਲਾ॥ਤਸਬੀ ਯਾਦਿ ਕਰਹੁ ਦਸ ਮਰਦਨੁ ਸੁੰਨਤਿ ਸੀਲੁ ਬੰਧਾਨਿ ਬਰਾ॥ਕਿ ਜਤ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ ਹੀ ਅਸਲ ਸੁੰਨਤ ਹੈ।ਇਥੇ ਮੁਸਲਮਾਨੀ ਅਦਬ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਨਹੀਂ, ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਥੇ ਭੀ ਸੁੰਨਤ ਦਾ ਖੰਡਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁੰਨਤ ਦੇ ਹੱਕ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਜੇ ਅਦਬ ਨੂੰ ਹੀ ਮੁੱਖ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਖੰਡਨ ਹੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ।</div>
</span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਆਸਾ ਦੀ ਵਾਰ ਵਿਚ- ਮਿਟੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕੀ ਪੇੜੈ ਪਈ ਕੁਮਿ@ਆਰ॥ਘੜਿ ਭਾਂਡੇ ਇਟਾ ਕੀਆ ਜਲਦੀ ਕਰੇ ਪੁਕਾਰ॥ਜਲਿ ਜਲਿ ਰੋਵੈ ਬਪੁੜੀ ਝੜਿ ਝੜਿ ਪਵਹਿ ਅੰਗਿਆਰ॥ਨਾਨਕ ਜਿਨਿ ਕਰਤੈ ਕਾਰਣੁ ਕੀਆ ਸੋ ਜਾਣੈ ਕਰਤਾਰੁ॥ਲਿਖਿਆ, ਤਾਂ ਰਾਮ ਰਾਇ ਜੀ ਨੂੰ ਭੁਲੇਖਾ ਪੈ ਗਿਆ ਕਿ ਇਸ ਮੁਸਲਮਾਨੀ ਰੀਤ ਪ੍ਰਤੀ ਵੱਡੇ ਅਦਬ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕਰਕੇ ਨਿਰਾਕਾਰ ਧਰਾਤਲ ਉਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਮਈ ਸੁੰਦ੍ਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਮੁਸਲਮਾਨੀ ਅਦਬ ਦਾ ਹੇਜ ਜਤਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ਬਦ ਬਦਲੀ ਕਰਕੇ 'ਮਿੱਟੀ ਬੇਈਮਾਨ ਕੀ' ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਸਹਿਬਾਨ ਨੇ 'ਧੁਰ ਕੀ ਬਾਣੀ' ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਬਦਲਾਉਣ ਕਾਰਣ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਉਸਦੇ ਮੱਥੇ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।</div>
</span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
ਹਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਖਾਸ ਵਧਾਈ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਸੁੰਨਤ ਨੂੰ ਮੁਹੰਮਦ ਸਾਹਿਬ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪੁੱਠਾ ਗੇੜਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਲਿੰਗ (ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨ) ਨੂੰ ਜਨਨੇਂਦ੍ਰਯ. ਪੁਰਸ਼ ਦੇ ਖਾਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਪੜ੍ਹਿਆਂ ਵਰਗੇ ਅੰਦਾਜ਼ ਨਾਲ ਮਾਰਕਸੀ ਉਚਸਾਹਿਤਿੱਕਤਾ ਦੇ ਪਿੜ ਵਿਚ ਵੱਡੀਆਂ ਮੱਲਾਂ ਮਾਰੀਆਂ ਹਨ।ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਸਮੇਂ ਹਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਇਹ ਨੁਕਤਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਿਆ ਕਿ ਇਸ ਕਾਂਡ ਵਿਚ ਮੁਹੰਮਦ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਵਾਰਤਾ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿ ਇਬਰਾਹੀਮ ਦੀ।ਗੱਲ ਸੁੰਨਤ ਦੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ।</div>
</span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਨ ੨੦੦੫ ਵਿਚ ਰਾਗੀ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਸਰੀ (ਕੈਨੇਡਾ) ਵਿਚ ਪ.ਸਿੰਘ ਮਾਨ ਦੇ ਘਰ ਠਹਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।ਮੈਂ ਅਤੇ ਸਤਵਿੰਦਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਉਸ ਘਰ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਗੁਰਮੱਤਿ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਗਏ।ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਸਨੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਨੁਕਤੇ ਉਤੇ ਤਾਂ ਕਿਥੋਂ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਦੀਆਂ ਵਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਭੀ ਕਿੰਤੂ-ਪ੍ਰੰਤੂ ਅਤੇ ਸ਼ੰਕਾ ਜਾਹਿਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਕਤਾਲੀਵੀਂ ਵਾਰ ਬਾਰੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਿੱਤ੍ਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲੱਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ।ਕਹਿੰਦਾ 'ਇਥੇ ਜੋ</div>
</span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
ਕੁੱਝ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਏ ਮੇਰੀ ਤੇ ਜ਼ਮੀਰ ਉਹ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜਤ ਨਹੀਂ ਦੇਂਦੀ ਪਈ।ਇਸ ਨੂੰ ਤੇ ਮੈਂ ਇਕੱਲਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ'।ਵਾਹ! ਪਾਣੀ ਪੀਣਾ ਪੁਣ ਕੇ।ਬੰਦੇ ਖਾਣੇ ਚੁਣ ਕੇ।</div>
</span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
ਫਿਰ ਸ੍ਰ.ਮਾਨ ਨੂੰ ਉਸ ਲਾਈਨ ਤੇ ਉਂਗਲ ਰੱਖ ਕੇ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਇਥੋਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ ਜੋ ਵਾਰ ਇਕਤਾਲੀਵੀਂ ਦੀ ਪਉੜੀ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ—ਫਿਰ ਐਸਾ ਹੁਕਮ ਅਕਾਲ ਕਾ ਜਗ ਮੈ ਪ੍ਰਗਟਾਨਾ।ਤਬ ਸੁੰਨਤ ਕੋਇ ਨ ਕਰਿ ਸਕੈ ਕਾਂਪਿਓ ਤੁਰਕਾਨਾ।ਕਹਿੰਦਾ ਇਥੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾ ਦੀ ਨਿਰਾਦਰੀ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਏ, ਇਹ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।ਫਿਰ ਉਂਗਲ ਸਤਾਰਵੀਂ ਪਉੜੀ ਦੀਆਂ ਇੰਨ੍ਹਾਂ ਸਤਰਾਂ ਤੇ ਗਈ—ਤਹਿ ਕਲਮਾ ਕੋਇ ਨ ਪੜ੍ਹਿ ਸਕੈ ਨਹੀਂ ਜ਼ਿਕਰੁ ਅਲਾਇ।ਨਿਵਾਜ਼ ਦਰੂਦ ਨ ਫਾਤਿਹਾ ਨਹ ਲੰਡ ਕਟਾਇ।ਇਸਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਲਮੇ ਦੇ ਪੜ੍ਹਨ ਮਾਤ੍ਰ ਨਾਲ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੋ ਗਿਆ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਉਹ ਸਭ ਕੁੱਝ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ।ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਸੁੰਨਤ ਕਰਕੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੋਣਾ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾ ਦੇ ਬੀ ਉਪ੍ਰੋਕਤ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਸ਼ਚੇ ਉਠ ਗਏ।</div>
</span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
ਉਦੋਂ ਅਗਰ ਰਾਗੀ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ 'ਸੁੰਨਤ' ਲਫਜ਼ ਆਪ ਪੜ੍ਹ ਲੈਂਦਾ ਜਾਂ ਸ੍ਰ.ਮਾਨ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਾ ਲਿਆ ਤਾਂ ਕੀ ਫਰਕ ਪੈ ਗਿਆ? ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਲਫਜ਼ ਘਰ ਵਿਚ ਮਰਦ ਔਰਤਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਹੀ ਸੁਣ ਲਿਆ ਸੀ।ਕੀ ਇਹ ਅਖੌਤੀ ਪਵਿਤ੍ਰਤਾਈ ਨਹੀਂ? ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਤੋਂ ਇਹ ਭੀ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜਿੱਥੇ ਸੁੰਨਤ ਲਫਜ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕਿਸਨੂੰ ਵਾਜ ਮਾਰਦੇ ਹਨ?</div>
</span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਖੁਲ੍ਹੇ ਆਮ ਅਤੇ ਮਹਿਬੂਬ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਨਿਰਾਦਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਰਾਜ਼ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ (ਦੂਸਰੇ) ਦੀ ਲਿਖਤ ਉਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਦਾ ਖਾਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸੀ, ਕਿ ਉਹ ਦਸਮ ਪਿਤਾ ਦੇ ਇੰਨ੍ਹਾਂ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰ ਸਕਣ, ਜਿੱਥੇ ਦਸਮੇਸ਼ ਜੀ ਧਾਰਮਿਕ ਭੇਖਾਂ, ਮੋਨੀਆਂ, ਜਟਾਵਾਂ, ਮੁੰਡਨ, ਰੁਦਰਾਖ ਦੀਆਂ ਮਾਲਾਂ ਅਤੇ ਸੁੰਨਤ ਆਦਿ ਦਾ ਲਲਕਾਰ ਕੇ ਖੰਡਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਬਚਿਤ੍ਰ ਨਾਟਕ ਦੀ ਚੰਡ, ਕੜਾਕੇਦਾਰ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿਚ ਸੱਚ ਨੂੰ ਬਿਆਨਦੇ ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਨਣ ਲਈ ਲਿਖਦੇ ਹਨ—</div>
</span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
ਮੋਨ ਭਜੇ ਨਹੀਂ ਮਾਨ ਤਜੇ ਨਹੀਂ ਭੇਖ ਸਜੇ ਨਹੀਂ ਮੂੰਡ ਮੁੰਡਾਏ॥ਕੰਠਿ ਨ ਕੰਠੀ ਕਠੋਰ ਧਰੈ ਨਹੀਂ ਸੀਸ ਜਟਾਨ ਕੇ ਜੂਟ ਸੁਹਾਏ॥ਸਾਚ ਕਹੋ ਸੁਨਿ ਲੈ ਚਿੱਤਦੈ ਬਿਨੁ ਦੀਨ ਦਿਆਲ ਕੀ ਸਾਮ ਸਿਧਾਏ॥ਪ੍ਰੀਤਿ ਕਰੇ ਪ੍ਰਭੁ ਪਾਯਤ ਹੈ ਕਿਰਪਾਲ ਨ ਭੀਜਤ ਲਾਂਡ ਕਟਾਏ॥ਦ.ਗ੍ਰੰ</div>
</span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
ਸ਼ਬਦ ਲਾਂਡ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਭਾਈ ਕਾਨ੍ਹ ਸਿੰਘ ਨਾਭਾ ਨੇ ਮਹਾਨ ਕੋਸ਼ ਦੇ ਪੰ:੧੦੬੩ ਉਪਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।ਵਾਰਾਂ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਦਾ ਭਾਵ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨੀ ਟੀਕਾ ਗਿਆਨੀ ਹਜ਼ਾਰਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਪੰਡਿਤ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸੰਸ਼ੋਧਨ, ਭਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਤੇ ਸੰਪਾਦਨ ਪਦਮ ਭੂਸ਼ਨ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ।ਸ਼ਬਦਾਰਥ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ ਭਾਈ ਡਾ.ਰਣਧੀਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਸਾਥੀ ਡਾ.ਤਾਰਨ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਡਾ.ਪ੍ਰੇਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਡਾ.ਗੁਲਵੰਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਡਾ.ਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੀਤਲ ਜੀ ਸਨ।ਕੀ ਉਪ੍ਰੋਕਤ ਵਿਦਵਾਨਾ ਜਾਂ ਟੀਕਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਪੜ੍ਹੇ ਹੀ ਟੀਕਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ? ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ? ਜਾਂ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦਾ ਅਦਬ ਕਰਨਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਆਉਂਦਾ? ਸੁੰਨਤ ਦਾ ਕਿਸ ਅੰਗ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਕਿਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ? ਸਾਹਿਤ ਮੁਤਾਬਕ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੋਵੇਗਾ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਮਨ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।</div>
</span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
ਜਲਾਦ ਸੇ ਡਰਤੇ ਹੈਂ ਨ ਵਾਇਜ਼ ਸੇ ਝਗੜਤੇ, ਹਮ ਸਮਝੇ ਹੂਏ ਹੈਂ ਉਸੇ, ਜਿਸ ਭੇਸ ਮੇਂ ਜੋ ਆਏ।</div>
</span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
ਲਿੰਗ, ਲੰਡ, ਲਾਂਡ ਜਿਸ ਅੰਗ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਦੂਸਰਾ ਸ਼ਬਦ ਲਉਡਾ ਭੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅੱਖਰੀ ਅਰਥ ਹੈ ਨਿੱਕਾ, ਯਾ ਛੋਟਾ।ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਭੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿਚ ਦਰਜ਼ ਹੈ--ਤੇਰੇ ਦਾਸਰੇ ਕਉ ਕਿਸ ਕੀ ਕਾਣਿ॥ਜਿਸ ਕੀ ਮੀਰਾ ਰਾਖੈ ਆਣਿ॥੨॥ਜੋ ਲਉਡਾ ਪ੍ਰਭਿ ਕੀਆ ਅਜਾਤਿ॥ਤਿਸੁ ਲਉਡੇ ਕਉ ਕਿਸ ਕੀ ਤਾਤਿ ॥ਪੰ:੩੭੬ ਭਾਵ ਕਿ ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ! ਤੇਰੇ ਨਿੱਕੇ ਜਿਹੇ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਭੀ ਕਿਸੇ ਦੀ ਮੁਥਾਜੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ।ਜਿਸ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਉਚੀ ਜਾਤ ਆਦਿਕ ਦੇ ਅਹੰਕਾਰ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਈਰਖਾ ਦਾ ਡਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ।</div>
</span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿਚੋਂ ਹੀ ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਹੋਰ--ਟਟਾ ਬਿਕਟ ਘਾਟ ਘਟ ਮਾਹੀ॥ਖੋਲਿ ਕਪਾਟ ਮਹਲਿ ਕਿ ਨ ਜਾਹੀ॥ ਪੰ:੩੪੧ ਅਤੇ ਟਟੈ ਟੰਚੁ ਕਰਹੁ ਕਿਆ ਪ੍ਰਾਣੀ ਘੜੀ ਕਿ ਮੁਹਤਿ ਕਿ ਉਠਿ ਚਲਣਾ॥ਜੂਐ ਜਨਮੁ ਨ ਹਾਰਹੁ ਅਪਣਾ ਭਾਜਿ ਪੜਹੁ ਤੁਮ ਹਰਿ ਸਰਣਾ॥ਪੰ:੪੩੩ ਇੰਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਉਚਾਰਣ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਭੀ ਸਾਨੂੰ ਸਮਝ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।ਮੈਂ ਨਾਂ ਤਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਤੇ ਨਾਂ ਹੀ ਮਹਿਬੂਬ ਜਾਂ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਵਰਗਾ ਵਿਦਿਆਵਾਨ ਹਾਂ ਜੁ ਇਹ ਦੱਸ ਸਕਾਂ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ਬਦ 'ਟ' ਦਾ ਉਚਾਰਣ 'ਟੈਂਕਾ' ਕਦੋਂ ਬਣਿਆਂ।ਹਾਲਾਂ ਕਿ ਠੱਠਾ, ਡੱਡਾ, ਢੱਡਾ ਤਾਂ ਉਵੇਂ ਹੀ ਬੋਲਦੇ ਹਾਂ।ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਮੇਰਾ ਕੋਈ ਪੈਂਤੀ ਪੜ੍ਹਨ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਦਾ ਟੀਚਾ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਪੱਪਾ, ਫੱਫਾ, ਬੱਬਾ, ਭੱਭਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਹੜਾ ਅੱਖਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਇਸਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕੀ ਹੈ, ਆਪਾਂ ਸਭ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ।ਕਈ ਢੌਂਗੀ ਤਾਂ ਇਸ ਅੱਖਰ ਦੇ ਉਚਾਰਣ ਨੂੰ ਵੀ ਹਜ਼ਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।ਕਾਲ ਗਤੀ ਵਿਚ ਅੱਖਰ, ਸ਼ਬਦ, ਬੋਲੀਆਂ, ਕੌਮਾਂ, ਸੱਭਿਅਤਾਵਾਂ ਤੇ ਹੋਰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀ ਕੀ ਨਵਾਂ ਸਿਰਜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤੇ ਕੀ ਕੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਇਹ ਉਸ ਕਰਤੇ ਦੀ ਖੇਡ੍ਹ ਹੈ।</div>
</span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13px;"><div style="text-align: justify;">
ਅਮਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਖੋਸਾ, ਅਕਤੂਬਰ, ੨੦੦੯</div>
</span></div>
Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-85366968626098023082013-01-15T22:30:00.001-08:002013-01-15T22:30:39.262-08:00Akali-Dal and RSS links<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br /></div>
<iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/b8fcpl5_vTA" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-39467199545289667232013-01-14T02:39:00.000-08:002013-01-14T02:39:21.501-08:00 ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ - ਅਜਮੇਰ ਸਿੰਘ ਰੰਧਾਵਾ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRI__PZSFBNJfBLWlsSN56QyyvDLZdhnF4_YFg4gL4Sq2LMhdDp-ELvo5y2RjeyrK1r5iTq6crG3vzwBk95HR41xTyuWSMnnaYiOc7ljcb_djyVLvCeVZP2MZNw-NJiqibb9-fCt_05lmE/s1600/Jap+Sahib+Dhunda.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRI__PZSFBNJfBLWlsSN56QyyvDLZdhnF4_YFg4gL4Sq2LMhdDp-ELvo5y2RjeyrK1r5iTq6crG3vzwBk95HR41xTyuWSMnnaYiOc7ljcb_djyVLvCeVZP2MZNw-NJiqibb9-fCt_05lmE/s320/Jap+Sahib+Dhunda.jpg" width="276" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;">ਸਾਧ ਸੰਗਤ ਜੀ,</span></div>
<span style="background-color: white; color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;"><div style="text-align: justify;">
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਿਹ ਜੀ!</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;"><div style="text-align: justify;">
ਓੰਜ ਤੇ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਸਿਖ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਅਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਤੇ ਕਿੰਤੂ ਕਰਦ<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">ੇ ਆ ਰਹੇ ਨੇ, ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਵੀ ਕਦੀ ਖੁੱਲ ਕੇ ਇਹਨਾ ਤੇ ਲਗਾਮ ਲਾਓਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਹਨਾ ਗੁਰੂ ਨਿੰਦਕਾਂ ਦੇ ਹੌਂਸਲੇ ਵਧਦੇ ਹੀ ਜਾ ਰਹੇ ਨੇ! ਹੁਣ ਇਹਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਗੁਰੂ ਨਿੰਦਕ ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਧੁੰਦਾ ਮਿਲ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਕਦੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿਖੇ ਚਲਦੇ ਕੀਰਤਨ ਉੱਤੇ ਤੇ ਕਦੀ ਦਸਮ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਤੇ ਕਿੰਤੂ ਪ੍ਰੰਤੂ ਕਰਦਾ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ---ਓਹ ਵੀ ਸਿਰਫ ਚਾਰ ਪੈਸੇ ਕਮਾਓਣ ਦੀ ਖਾਤਿਰ ਹੀ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਕੇ! ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਇਸ ਵੱਲੋਂ ਪੰਥ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਤੇ ਕਿੰਤੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਨਿਖੇਦੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂ ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਸੱਚ ਦਸਣ ਦਾ ਉਪਰਾਲਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਆਪ ਜੀ ਸੱਚ ਨਾਲ ਵਾਕਿਗ ਹੋਵੋਗੇ ਅਤੇ ਇਹਨਾ ਗੁਰੂ ਨਿੰਦਕਾਂ ਦੇ ਗੁਰੂ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਤੋਂ ਸੁਚੇਤ ਰਹੋਗੇ !</span></div>
</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; display: inline;"><div style="color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px; text-align: justify;">
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ 31 ਰਾਗਾਂ ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕੀਰਤਨੀਏ ਸਿੰਘ ਇਹਨਾ ਰਾਗਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਗਾਇਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਸ੍ਰੀ ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਛੰਦਾਂ ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਬਖਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ! ਹੁਣ ਇਸ ਬਾਣੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਨੂ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਦਾ ਹੈ ਕਿ,</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;"><br /></span></div>
<span style="color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;"><div style="text-align: justify;">
1- ਗੁਰਬਾਣੀ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ,</div>
</span><span style="color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;"><div style="text-align: justify;">
2- ਅਕਾਲ ਅਤੇ ਕਾਲ ਵਿਚ ਕੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ!</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;"><div style="text-align: justify;">
1- ਭਾਈ ਕਾਹਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨਾਭਾ ਵੱਲੋਂ ਮਹਾਨ ਕੋਸ਼ ਵਿਚ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਅਰਥ ਇੰਜ ਦਿੱਤੇ ਨੇ ... ਪਹਿਲੇ ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ ਵੱਲੋਂ ਉਚਾਰਿਤ ਬਾਣੀ ਅਤੇ wikipedia ਵੀ ਇਹੋ ਅਰਥ ਹੀ ਦਸਦਾ ਹੈ ...Gurbani (Punjabi: ਗੁਰਬਾਣੀ) is the term used by Sikhs to refer to any compositions of the Sikh Gurus. Gurbani is composed of two words: 'Gur' meaning 'the Guru's' and 'bani' meaning 'word'. Extracts from Sri Guru Granth Sahib ji are called Gutkas (small books) containing sections of Gurbani.ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਵੀ ਉਸ ਸਾਰੀ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਕਿਰਤ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਉੱਚਾਰਨ ਕੀਤੀ ਗਈ! ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਬਾਣੀ ਤੇ ਸ਼ੰਕਾ ਹੈ ਤਾਂ ਓਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਨਿਵਾਰਣ ਲਈ ਭੇਜੇ ਐਵੇਂ ਕਿੰਤੂ ਪ੍ਰੰਤੂ ਕਰਕੇ ਸਿਖ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਣ ਦੀ ਕੋਝੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰੇ! ਇਸ ਨਾਲ ਪੰਥ ਦੋ ਫਾੜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ! ਸਿਖ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਚ ਗਿਆਨੀਆਂ, ਸੰਪਰਦਾ ਪ੍ਰਮੁਖ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਵਾਨ ਸਿਖ ਇਤਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਘਟ ਨਹੀਂ ਜੋ ਇਸ ਸਭਤੇ ਆਪਣੇ ਬਹੁਮੁੱਲੀ ਸੇਧ ਨਾ ਦੇ ਸਕਣ ! ਅੱਜ ਜਰ ਅਨਪੜ ਅਠਵੀੰ ਫੇਲ ਵੀ ਪ੍ਰੋਫ਼ੇਸਰ ਬਣੀ ਫਿਰਦਾ---ਲੋੜ ਹੈ ਇਹਨਾ ਗੁਰੂ ਨਿੰਦਕਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੀ!</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;"><div style="text-align: justify;">
2- ਸੋ ਸਾਧ ਸੰਗਤ ਜੀ, ਇਸ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੀ ਗੁਰੂ ਨਿੰਦਕ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਰਾਗੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਪ੍ਰਪੰਚ ਰਚ ਕੇ ਆਪਣਾ ਪੰਥ ਗੁਰੂ ਪੰਥ ਚਲਾਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਸਮਾ ਘੱਟ ਹੈ ਪਰ ਇਹਨਾ ਗੁਰੂ ਨਿੰਦਕਾਂ ਨੇ, ਦਸਮ ਪਿਤਾ ਵੱਲੋਂ ਸਾਜੇ ਗਏ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਨ ਨਿੰਦਿਆ ਅਤੇ ਕਾਲ ਦਾ ਪੁਜਾਰੀ ਦਸਿਆ ਜਦਕਿ ਖਾਲਸਾ ਅਕਾਲ ਨੂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ! ਆਓ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੀਏ; ਕਾਲ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ - ਮੌਤ, ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੇ ਅਰਥ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਹ ਸਮਝ ਲਵੋ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਨੂ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਸਭ ਦਾ ਅੰਤ ਇਕ ਨਾ ਇਕ ਦਿਨ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ! "ਸਭ ਕੋ ਕਾਲੇ ਕੇ ਵੱਸ ਹੈ!' ਪਰ ਅਕਾਲ ਓਹ ਹੈ ਜੋ ਰੂਪ ਰੰਗ, ਕਾਇਆ, ਅਕਾਰ, ਜਨਮ - ਮਰਣ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੈ! ਜਦ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਅਕਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਤੇ ਇਸਨੁ ਸਾਡੀਆਂ ਅਖਾਂ ਵੇਖ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀਆਂ ਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਵਰਣਨ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ! ਜਿਸਨੇ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਹੈ, ਓਹ ਸਿਰਫ ਇਸਦਾ ਅਨੰਦ ਮਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਖਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ! ਪਰ ਧੰਨ ਹਨ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਮਹਾਰਾਜ, ਜਿਹਨਾ ਨੇ ਸਾਨੂ ਇਹਨਾ ਦੇ ਬਾਬਤ ਵੱਡ ਮੁੱਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਬਣਾਇਆ!</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;"><div style="text-align: justify;">
ਪਰ ਹੁਣ ਧੁੰਦਾ ਨਾਮੀ ਗੁਰੂ ਨਿੰਦਕ ਨੇ ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਤੇ ਕਿੰਤੂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਸੋ ਆਓ, ਵੇਖਿਏ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਇਹ ਬਾਣੀ ਕੀ ਕਾਲ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਅਕਾਲ ਦੀ? </div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;"><div style="text-align: justify;">
ਸ਼ੁਰੁਆਤ ਵਿਚ ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਮੁਖਵਾਕ ਵਿਚ ਦਸਮ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਜੀ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਬਖਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੱਸਦੇ ਨੇ ਕਿ, " ਚਕ੍ਰ ਚਿਹਨ ਬਰਨ ਅਰੁ ਪਾਤ ਨਾਹਿਨ ਜਿਹ।।।' ਅਰਥਾਤ ਜਿਸ ਕੋਲ ਕੋਈ ਚੱਕਰ ਦਾ ਚਿਹਨ ਨਹੀਂ, ਚੱਕਰ ਧਾਰੀ ਨਹੀ ਅਰਥਾਤ ਵਿਸ਼੍ਣੁ ਨੂ ਇਥੇ ਨਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਵਿਸ਼੍ਣੁ ਰੱਬ ਨਹੀ! ਫੇਰ ...'ਅਰੁ ਬਰਨ' ਅਰਥਾਤ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਵਰਣ ਨਹੀਂ! ਓਹ ਕੌਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਰਨ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਵਰਣ ਵਾਲਾ ਕੌਣ ਹੈ? --- ਸਿਆਮ ਵਰਣ ਅਰਥਾਤ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ---ਇਥੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂ ਵੀ ਰੱਬ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਮਨਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਰੱਬ ਕਿਸੇ ਰੰਗ ਦਾ ਮੋਹਤਾਜ਼ ਨਹੀਂ, ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਰੰਗ ਰੂਪ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਹੈ, (ਬਰਨ) ਵਰਣ ਸ਼ਬਦ ਹਿੰਦੂ ਮੱਤ ਵਿਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜੀ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ! ਅੱਗੇ ਇਸੇ ਪੰਕਤਿ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, '...ਪਾਤ ਨਾਹਿਨ ਜਿਹ' ਅਰਥਾਤ ਜਿਸ ਦਾ ਕੋਈ ਕੂਲ ਨਹੀਂ, ਜਿਸਦੀ ਕੋਈ ਜਾਤ ਪੱਤ ਨਹੀਂ ਤੇ ਫਿਰ ਕਿਸੇ ਜਾਦਵ ਕੁਲ ਵਿਚ ਜਨਮਿਆ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਹਿੰਦੂ ਮੱਤ ਆਪਣੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕੁਲ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜੋੜਦੇ ਨੇ? ਅਤੇ ਫੇਰ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੱਸਦੇ ਨੇ ਕਿ, 'ਰੂਪ ਰੰਗ ਅਰੁ ਰੇਖ ਭੇਖ ਕੋਊ ਕਹਿ ਨਾ ਸਕਤ ਕਿਹ!' ਅਰਥਾਤ ਕੋਈ ਵੀ ਬੰਦਾ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੇ ਕਿਸੇ ਰੰਗ ਰੂਪ ਦਾ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿਓਂਕਿ ਓਹ ਇਹਨਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਵਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੈ!</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;"><div style="text-align: justify;">
ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਅਸੀਂ ਹਿੰਦੂ ਮੱਤ ਦੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂ ਸਨਮੁਖ ਰਖਦੇ ਹਾਂ, ਰੂਪ ਰੰਗ ਵਿਚ ਬਝੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਇਕ ਅਕਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾ ਕੇ, ਮਨਿ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਮੂਰਤ ਬਣਾ ਕੇ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨੀ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਾ ਦੱਸਣਾ--- ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਮਤ ਵਿਚ ਸਾਕਾਰ ਬ੍ਰਹਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ ਹੈ! ਭਗਤ ਕਬੀਰ, ਰਵਿਦਾਸ, ਨਾਮਦੇਵ ਆਦਿਕ ਸਾਰੇ ਹੀ ਭਗਤਾਂ ਨੇ ਨਿਰਾਕਾਰ ਸਰਬ ਬਿਆਪਕ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂ ਓਹ ਰਾਮ ਕਹਿ ਕੇ ਵੀ ਕਰਦੇ ਸਨ ਪਰ ਓਹਨਾ ਦਾ ਰਾਮ ਦਸਰਥ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਕਿਓਂਕਿ ਦਸਰਥ ਪੁੱਤਰ ਰਾਮ ਇਕ ਮਨੂਖ ਸੀ ਅਤੇ ਓਹ ਸਰਬ ਬਿਆਪਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ! ਜੇ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਵਹੁਟੀ ਨੂੰ ਰਾਵਣ ਤੋ ਛੁਡਵਾਓਣ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਬਾਂਦਰਾਂ ਦੀ ਸੇਨਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪੈਣੀ? ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਦਦ ਆਪ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ, ਓਹ ਸਾਡੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਮਦਦ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਭਗਤਾਂ ਦਾ ਰਾਮ ਘਟ - ਘਟ ਵਿਚ ਸਮੋਇਆ ਹੈ ! ਓਹ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਹੀ ਹੈ, ਓਹੀ ਸੱਚਾ ਰਾਮ ਹੈ! ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਓਂ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰੋ, ਕੀ ਫਰਕ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬਾਣੀ ਵਿਚ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਨੂੰ ਸੈਂਕੜਿਆ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ!</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;"><div style="text-align: justify;">
ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਰੂਪੀ ਰਮੇ ਹੋਏ ਰਾਮ ਦੇ ਬਾਰੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਮਹਾਂਰਾਜ ਜੀ ਫਰਮਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਿਸ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹ ਰਾਮ ਵੱਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਨਾ ਮਰਦਾ ਹੈ,ਨਾਂ ਡਰਦਾ ਹੈ,ਨਾਂ ਰੋਂਦਾ ਹੈਅਤੇ ਨਾਂ ਹੀ ਉਹ ਠੱਗਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;"><div style="text-align: justify;">
ਨਾ ਉਹ ਮਰੇ ਨਾ ਠਾਗੇ ਜਾਇ ਜਿਨ ਕੈ ਰਾਮ ਵਸੈ ਮਨਿ ਮਾਹਿ॥</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;"><div style="text-align: justify;">
ਪਰ ਦਸ਼ਰਥ ਪੁੱਤਰ ਰਾਮ ਤਾਂ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚੋਂ ਆਮ ਮਨੱਖਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਚਲਾ ਗਿਆ,</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;"><div style="text-align: justify;">
ਰਾਮ ਗਇਓ ਰਾਵਣ ਗਇਓ ।।</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;"><div style="text-align: justify;">
ਦਸ਼ਰਥ ਪੁੱਤਰ ਰਾਮ ਤਾਂ ਸੀਤਾ ਦੇ ਵਿਯੋਗ ਵਿੱਚ ਰੋਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ,</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;"><div style="text-align: justify;">
ਰੋਵੇ ਰਾਮ ਨਿਕਾਲਾ ਭਇਆ ਸੀਤਾ ਲਸਮਣ ਵਿਛੁੜ ਗਇਆ॥</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;"><div style="text-align: justify;">
ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨਿਰਾਕਾਰ ਬ੍ਰਹਮ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੇ ਹੋਰ ਗੁਣਾਂ ਤੇ ਝਾਤੀ ਮਾਰੀਏ ਤੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਮੂਲ ਮੰਤਰ ਵਿਚ ਹੀ ਇਹ ਭੁਲੇਖਾ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਓਹਨਾ ਨੇ ਵੀ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਨੂ ਅਜੂਨੀ ਦਸਿਆ ਹੈ ਸਾਫ਼ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ, ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਜੁਗਾਂ ਤੋ ਸੱਚ ਹੈ, ਆਓਣ ਵਾਲੇ ਜੁਗਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਸੱਚ ਰਹੇਗਾ, ਓਹ ਅੱਜ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਨੇ ਕਿ ਓਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੱਚ ਹੀ ਰਹੇਗਾ! ਤੇ ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵੀ ਇਸੇ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਨੂ ਵਰਣਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਿਖਾਂ ਨੂ ਕੋਈ ਭੁਲੇਖਾ ਨਾ ਰਹੇ ਅਤੇ ਸਿਖ ਆਪਣੇ ਛੁਪੇ ਹੋਏ ਦੁਸ਼ਮਨਾਂ, ਇਹਨਾ ਗੁਰੂ ਨਿੰਦਕਾਂ ਤੋ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿਣ!</div>
</span><span style="color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;"><div style="text-align: justify;">
ਹੁਣ ਜੇ ਕਰ ਇਸ ਸੰਪੂਰਨ ਮੁਖਵਾਕ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਣ ਲੱਗ ਜਾਈਏ ਤਾਂ ਸਟੀਕ ਹੀ ਲਿਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਕਾਲ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ(ਗੁਰੁ ਨਿੰਦ੍ਕਾਂ ਮੁਤਾਬਿਕ) ਜਾਂ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਤੇ ਇਸ ਬਾਣੀ ਦੇ ਮੁਖਵਾਕ ਤੋਂ ਹੀ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਨਾਲ ਸਿਖਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀ! ਬਾਕੀ ਪ੍ਰੋਫ਼ੇਸਰ ਸਾਹਿਬ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਜੋ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਓਹ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਲੌਗ <a href="http://dasamgranth-iksach-2.blogspot.in/" rel="nofollow nofollow" style="color: #3b5998; cursor: pointer; text-decoration: initial;" target="_blank">http://<wbr></wbr><span class="word_break" style="display: inline-block;"></span>dasamgranth-iksach-2.blogspot.i<wbr></wbr><span class="word_break" style="display: inline-block;"></span>n/</a> ਵਿਚ ਪੜ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹਨਾ ਗੁਰੂ ਨਿੰਦਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪਾਏ ਗਏ ਭੁਲੇਖੇ ਦੂਰ ਹੋ ਸਕਣ ਅਤੇ ਸੰਗਤਾਂ ਦਸਮ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਾ ਰਖਦਿਆਂ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਸੁਫ੍ਲਾ ਕਰਣ!</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;"><div style="text-align: justify;">
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਿਹ !</div>
</span><span style="color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;"><div style="text-align: justify;">
ਗੁਰੂ ਪੰਥ ਦਾ ਦਾਸ</div>
</span><span style="color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;"><div style="text-align: justify;">
ਅਜਮੇਰ ਸਿੰਘ ਰੰਧਾਵਾ</div>
</span><span style="color: grey; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 14px;"><div style="text-align: justify;">
9811857449</div>
</span></span></div>
Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-6027021638983904092012-11-19T05:54:00.000-08:002012-11-19T05:54:45.370-08:00Sarbjit Singh Dhundha causing trouble again<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
http://sikhsangat.org/1699/sarbjit-dhunda-shown-door-by-slough-sikh-sangat-and-now-heads-toward-singh-sabha-southall/</div>
Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-70703674094316983482012-11-19T05:51:00.001-08:002012-11-19T05:51:00.269-08:00ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਮਿਥਿਹਾਸ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਕੇ ਪਰਮ ਪੁਰਖ ਦੀ ਗੱਲ ਸਮਝਾਈ ਗਈ ਹੈ ...... ਠੀਕ ਉਸੇ ਤਰਾਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੌਰਾਣਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਹੈ .........</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">ਫੇਰਿ ਗਨੋ ਨਿਸਰਾਜ ਬਿਚਾਰਾ ॥ ਜੈਸ ਧਰਯੋ ਅਵਤਾਰ ਮੁਰਾਰਾ ॥</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">ਬਾਤ ਪੁਰਾਤਨ ਭਾਖ ਸੁਨਾਊਂ ॥ ਜਾ ਤੇ ਕਬ ਕੁਲ ਸਰਬ ਰਿਝਾਊਂ ॥੧॥...ਚੰਦ੍ਰ ਅਵਤਾਰ </span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ॥</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਣ ਦੀ ਗੱਲ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ...... ਪੁਰਾਤਨ ਬਾਤ ਵਜੋਂ ਲਈ ਗਈ ਹੈ ...... ਜਿਸਦਾ ਨਿਚੋੜ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਕਾਲ-ਪੁਰਖ ਨੂੰ ਸਿਰਮੌਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ।</span></div>
Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-55960021124719443732012-11-19T05:20:00.002-08:002012-11-19T05:20:56.324-08:00Comparison of Adi Guru and Dasam Granth Sahib<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">ਪੜੇ ਰੇ ਸਗਲ ਬੇਦ ਨਹ ਚੂਕੈ ਮਨ ਭੇਦ ਇਕੁ ਖਿਨੁ ਨ ਧੀਰਹਿ ਮੇਰੇ ਘਰ ਕੇ ਪੰਚਾ ॥</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">ਕੋਈ ਐਸੋ ਰੇ ਭਗਤੁ ਜੁ ਮਾਇਆ ਤੇ ਰਹਤੁ ਇਕੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਮੁ ਮੇਰੈ ਰਿਦੈ ਸਿੰਚਾ ॥੩॥</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">ਧਨਾਸਰੀ (ਮਃ ੫) ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ - ਅੰਗ ੬੮੭</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">ਬੇਦ ਭੇਦ ਨਹੀ ਲਖੈ ਬ੍ਰਹਮ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨਹੀ ਬੁਝੈ ॥</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">ਬਿਆਸ ਪਰਾਸੁਰ ਸੁਕ ਸਨਾਦਿ ਸਿਵ ਅੰਤੁ ਨ ਸੁਝੈ ॥</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">ਸਨਤਿ ਕੁਆਰ ਸਨਕਾਦਿ ਸਰਬ ਜਉ ਸਮਾ ਨ ਪਾਵਹਿ ॥</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">ਲਖ ਲਖਮੀ ਲਖ ਬਿਸਨ ਕਿਸਨ ਕਈ ਨੇਤ ਬਤਾਵਹਿ ॥</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">ਅਸੰਭ ਰੂਪ ਅਨਭੈ ਪ੍ਰਭਾ ਅਤਿ ਬਲਿਸਟ ਜਲਿ ਥਲਿ ਕਰਣ ॥</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">ਅਚੁਤ ਅਨੰਤ ਅਦ੍ਵੈ ਅਮਿਤ ਨਾਥ ਨਿਰੰਜਨ ਤਵ ਸਰਣ ॥੧॥੩੨॥</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਬੋਧ - ੩੨ - ਸ੍ਰੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ</span></div>
Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-6387284785246935922012-11-19T05:18:00.000-08:002012-11-19T05:18:00.678-08:00ਜਬ ਜਬ ਹੋਤ ਅਰਿਸਟ ਅਪਾਰਾ ॥<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">ਚੋਬੀਸ ਅਵਤਾਰ ਵਿਚ ਸਾਹਿਬਾ ਨੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਾਲਪੁਰਖ ਦੇ ਹਥ ਦੀ ਖੇਡ ਦਸਿਆ ਹੈ । ਇਹਨਾ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦੀ ਓਕਾਤ ਵਾਹਿਗੁਰੁ ਅੱਗੇ ਕੌਡੀ ਵੀ ਮੇਹ੍ਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਜਿਹਨਾ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦੀ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਭਗਵਾਨ ਕਹ ਕੇ ਪੂਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਓਹਨਾ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦੀ ਇਜ਼ਤ ਸਾਹਿਬਾ ਨੇ ਅਕਾਲਪੁਰਖ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰਤੀ ਭਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝੀ। ਤੁਸੀਂ ਆਪ ਹੀ ਦੇਖੋਗੇ ਕੇ ਜਦੋਂ ਅਵਤਾਰ ਕਥਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀ ਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦਾ ਮੰਗਲ ਕਰਨਾ ਤਾਂ ਇਕ ਪਾਸੇ ਰਿਹਾ, ਓਹਨਾ ਨੂੰ ਵਾਹਿਗੁਰੁ ਦੇ ਹਥਾਂ ਦਾ ਮਹਜ ਇਕ ਖਿਡੋਨ</span><br />
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<br />ਾ ਬਣਾ ਦਿਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਫੈਂਸਲਾ ਆਪ ਕਰਨਾ ਕੇ ਇਸ ਬਾਣੀ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਪਰ ਕੇ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਵਿਚ ਅਵਤਾਰ ਪੂਜਾ ਦਾ ਕਿਨਾ ਸ਼ੋਂਕ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਇਹ ਵੀਚਾਰ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਬਾਨੀ ਤੋਂ ਇਕ ਮਾਤਰ ਵੀ ਵਖ ਨਹੀਂ ਹਨ।<br /><br />ਚੌਪਈ ॥<br />चौपई ॥<br />CHAUPAI<br /><br />ਜਬ ਜਬ ਹੋਤ ਅਰਿਸਟ ਅਪਾਰਾ ॥<br />जब जब होत अरिसट अपारा ॥<br />Whenever numerous tyrants take birth,<br /><br />ਤਬ ਤਬ ਦੇਹ ਧਰਤ ਅਵਤਾਰਾ ॥<br />तब तब देह धरत अवतारा<br />these avtaars created by waheguru comes into existence.<br /><br />ਕਾਲ ਸਭਨ ਕੋ ਪੇਖ ਤਮਾਸਾ ॥<br />काल सभन को पेख तमासा ॥<br />The KAL (Destroyer Lord) scans the play of all,<br />ਅੰਤਹ ਕਾਲ ਕਰਤ ਹੈ ਨਾਸਾ ॥੨॥<br />अंतह काल करत है नासा ॥२॥<br />And ultimately destroys all.2.<br /><br />ਸਪਸ਼ਟ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਦਸ ਦਿਤਾ ਗਿਆ ਕੇ ਕਾਲਪੁਰਖ ਨੇ ਜਗਤ ਤਮਾਸ਼ਾ ਬਨਾਇਆ ਹੈ ਤੇ ਜਦੋਂ ਦਿਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੁਛ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਥ ਕੇ ਧਰਤੀ ਤੇ ਜੁਲਮ ਦਾ ਨਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਓਹਨਾਂ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦਾ ਵੀ ਕਾਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਓਹਨਾ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦਾ ਵੀ ਨਾਸ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਸਮਝਣ ਵਾਲੀ ਗਲ ਇਹ ਹੈ ਕੇ ਜਿਸ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਅਵਤਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰਬ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੋਵੇ, ਓਹਨਾ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦਾ ਵੀ ਅੰਤ ਕਰਵਾ ਦੇਣਾ ਇਕ ਵਾਹੀਗੁਰੁ ਦੇ ਹਥੋਂ, ਇਹ ਕਿਨਿਆਂ ਕੁ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਜਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।</div>
</div>
Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-70752127747368742122012-11-19T05:17:00.000-08:002012-11-19T05:17:05.966-08:00ਮੱਕਾਰੀ ਦੀ ਵੀ ਹੱਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ??<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">ਮੱਕਾਰੀ ਦੀ ਵੀ ਹੱਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ??</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">ਇਹਨੀ ਦਿਨੀ ਦਸਮ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਵੱਲੋ ਇਕ ਆਰਟੀਕਲ ਪੜਿਆ ਜਿਸ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ "ਬਚਿੱਤਰ ਨਾਟਕ ਦੀਆਂ ਬਚਿੱਤਰ ਬਾਤਾਂ: ਅਖੇ ਨਦੌਣ ਦੀ ਜੰਗ ਸਮੇਂ (1690) ਗੁਰੂ ਦਸ਼ਮੇਸ਼ ਨੇ ਹਨੂਮਾਨ ਦੇ ਮੰਤ੍ਰ ਦਾ ਜਾਪ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਚੰਡੀ ਦੇਵੀ ਨੇ ਵੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕੀਤੀ"। ਬੰਦਾ ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਲੱਗਿਆਂ ਵੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ , ਪਰ ਇਹ ਲੋਕ ਤਾਂ ਓਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ। ਆਓ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕੇ ਕਿਸ ਨੇ ਕਿਹੜਾ ਹਨੁਮਾਨ ਮੰਤਰ ਪੜਿਆ ਤੇ ਕਿਹੜੀ ਚੰਡੀ ਦੇਵੀ ਨੇ ਯੁਧ ਵਿਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕੀਤੀ। ਲਓ ਪਹਿ</span><br />
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">
ਲਾਂ ਨਦੋੰਣ ਦੇ ਯੁਧ ਦੇ ਬਾਰੇ ਪੜ ਲਈਏ ਕੇ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿਓਂ ਸੀ। ਔਰੰਗ ਜੇਬ ਨੇ ਮੀਆਂ ਖਾਨ ਨੂੰ ਰਾਜਪੂਤ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜੇ ਭੀਮ ਚੰਦ ਕੋਲੋਂ ਮਾਮਲਾ ਉਗਰਾਹੁਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਭੀਮ ਚੰਦ ਨੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਮਦਦ ਲਈ ਪੁਕਾਰ ਕੀਤੀ। ਭੀਮ ਚੰਦ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਬਾਕੀ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜੇ ਵੀ ਆ ਗਏ ਤੇ ਫਿਰ ਯੁਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੁਆਤ ਹੋ ਗਈ। ਇਸ ਯੁਧ ਵਿਚ ਕਿਰਪਾਲ ਚੰਦ ਨੇ ਬਹੁਤ ਬਹਾਦੁਰੀ ਦਿਖਾਈ ਜਿਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਵੀ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਭੀਮ ਚੰਦ ਕਿਓਂ ਕੇ ਹਿੰਦੂ ਰਾਜਪੂਤ ਰਾਜਾ ਸੀ ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਯੁਧ ਵਿਚ ਜਾਣ ਲੱਗਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਯੋਧੇ ਆਪਣੇ ਇਸ਼ਟ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਨੇ , ਓਸੇ ਤਰਹ ਰਾਜਾ ਭੀਮ ਚੰਦ ਨੇ ਯੁਧ ਵਿਚ ਵੜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਮੁੰਹ ਵਿਚ ਹਨੁਮਾਨ ਮੰਤਰ ਪੜਿਆ, ਤੇ ਮਜੇ ਦਰ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਓਦੋਂ ਓਸ ਦੇ ਕੋਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਨ , ਸਗੋਂ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਭੀਮ ਚੰਦ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਵੀ ਇਥੇ ਬੁਲਾਵੋ ਤਾਂ ਕੇ ਇਕਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ :<br /><br />ਦੁਤੀਯ ਢੋਅ ਢੂਕੈ ਵਹੈ ਮਾਰਿ ਉਤਾਰੀ ॥ ਖਰੇ ਦਾਂਤ ਪੀਸੈ ਛੁਭੈ ਛਤ੍ਰਧਾਰੀ ॥<br />ਉਤੈ ਵੈ ਥਰੇ ਬੀਰ ਬੰਬੈ ਬਜਾਵੈਂ ॥ ਤਰੇ ਭੂਪ ਠਾਂਢੇ ਬਡੋ ਸੋਕੁ ਪਾਵੈਂ ॥੫॥<br /><br />ਭਾਵ - ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਸੂਰਮੇ ਫਿਰ ਅੱਗੇ ਵਧੇ, ਓਹਨਾ ਨੇ ਮਾਰ ਮਾਰ ਕੇ ਪਿਛੇ ਧੱਕ ਦਿਤੇ। ਪਹਾੜੀ ਰਾਜੇ ਹੇਠਾਂ ਖੜੇ ਦੰਦ ਪੀਹ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਧਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਸੂਰਮੇ ਜਿੱਤ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿਚ ਧੋੰਸੇ ਵਜਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਧਰ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜੇ ਹੇਠਾਂ ਖਲੋਤੇ ਸ਼ੋਕ ਮਨਾ ਰਹੇ ਸਨ।<br /><br />ਤਬੈ ਭੀਮਚੰਦੰ ਕੀਯੋ ਕੋਪ ਆਪੰ ॥ ਹਨੂਮਾਨ ਕੇ ਮੰਤ੍ਰ ਕੋ ਮੁਖਿ ਜਾਪੰ ॥<br />ਸਬੈ ਬੀਰ ਬੋਲੈ ਹਮੈ ਭੀ ਬੁਲਾਯੰ ॥ ਤਬੈ ਢੋਅ ਕੈ ਕੈ ਸੁ ਨੀਕੇ ਸਿਧਾਯੰ ॥੬॥<br /><br />ਤਦ ਭੀਮ ਚੰਦ ਨੇ ਬਹੁਤ ਗੁੱਸਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਤੇ ਮੂੰਹ ਤੋਂ ਹਨੂਮਾਨ ਦੇ ਮੰਤਰ ਦਾ ਜਾਪ ਕੀਤਾ। ਓਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਯੋਧਿਆਂ ਨੇ ਭੀਮਚੰਦ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕੇ ਹੁਣ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਵੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਬੁਲਾ ਲਵੋ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਇਕਠਿਆਂ ਹੋ ਕੇ ਬੜੇ ਜੋਰ ਨਾਲ ਹੱਲਾ ਕੀਤਾ। ਹੁਣ ਮੈਨੂ ਤੇ ਕਿਤੇ ਲਭਾ ਨਹੀਂ ਕੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਕਿਹੜਾ ਹਨੂਮਾਨ ਮੰਤਰ ਪੜਿਆ। ਹਾਂ ਭੀਮ ਚੰਦ, ਹਿੰਦੂ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਓਸ ਨੇ ਜਰੂਰ ਪੜਿਆ ਤੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਓਸ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ।<br /><br />ਲਓ ਹੁਣ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿਹੜੀ ਚੰਡੀ ਆ ਕੇ ਨਦੋੰਣ ਦੇ ਯੁਧ ਵਿਚ ਲੜੀ। ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਸਿਆ ਹੈ ਕੇ ਕਿਰਪਾਲ ਚੰਦ ਬਹੁਤ ਸੂਰਬੀਰਤਾ ਨਾਲ ਇਸ ਯੁਧ ਵਿਚ ਲੜਿਆ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਓਸ ਦਾ ਯੁਧ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਦੁਸ਼ਮਨ ਨੂੰ ਚੰਡ ਕੇ ਰਖ ਦਿਤਾ, ਭਾਵ ਬਹੁਤ ਭਿਆਨਕ ਯੁਧ ਕੀਤਾ। ਅੱਜ ਵੀ ਨਿਹੰਗਾ ਸਿੰਘਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੇ ਫਲਾਨਾ ਬੰਦਾ ਚੰਡਣ ਵਾਲਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹੁਣ ਦੇਖੋ :<br /><br />ਕ੍ਰਿਪਾਲੰ ਕ੍ਰੁਧੰ ॥ ਕੀਯੋ ਜੁੱਧ ਸੁੱਧੰ ॥ਮਹਾਂ ਬੀਰ ਗੱਜੇ ॥ ਮਹਾਂ ਸਾਰ ਬੱਜੇ ॥੧੩॥<br />ਕਰਿਯੋ ਜੁੱਧ ਚੰਡੰ ॥ ਸੁਣਿਯੋ ਨਾਵ ਖੰਡੰ ॥ਚਲਿਯੋ ਸਸਤ੍ਰ ਬਾਹੀ ॥ ਰਜੌਤੀ ਨਿਬਾਹੀ ॥੧੪॥<br /><br />ਕਿਰਪਾਲ ਚੰਦ ਨੇ ਬੜੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨਾਲ ਯੁਧ ਕੀਤਾ । ਬੜੇ ਸੂਰਮੇ ਗੱਜ ਰਹੇ ਸਨ ਤੇ ਲੋਹੇ ਤੇ ਲੋਹੇ ਵੱਜ ਰਹੇ ਸਨ। ਕਿਰਪਾਲ ਚੰਦ ਨੇ ਇਨਾ ਭਿਆਨਕ ਯੁਧ ਕੀਤਾ ਭਾਵ ਚੰਡ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਯੁਧ ਕੀਤਾ ਜਿਹੜਾ ਹਰ ਪਾਸੇ ਸੁਣਿਆ ਗਿਆ। ਸ਼ਸਤਰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਓਹ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਗਿਆ ਤੇ ਰਾਜਪੂਤੀ ਆਨ ਨੂੰ ਨਿਭਾਇਆ। ਮੈਨੂੰ ਇਹਨਾ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਪੜ ਕੇ ਹਾਸਾ ਵੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਤਰਸ ਵੀ ਕੇ ਕਾਸ਼ ਮਾਲਕ ਕੁਛ ਕੁ ਬੁਧੀ ਇਹਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਬਕਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਤਾਂ ਕੀ ਘਟ ਚੱਲਾ ਸੀ। ਮੇਰੀ ਇਹਨਾ ਸਾਰੇ ਧਕੇ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕੇ ਝੂਠ ਬੋਲ ਕੇ ਜਿਆਦਾ ਚਿਰ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਸਰਨਾ , ਸੋ ਏਹੋ ਜਹੀਆਂ ਜਬਲੀਆਂ ਮਾਰਨੀਆ ਬੰਦ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ ਨਹੀਂ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬਚਿਤਰ ਨਾਟਕ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹਸਣਾ ਬਲਕਿ ਇਹਨਾ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ ਤੇ ਹਸਣਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਇਕ ਪੰਕਤੀ ਨੂੰ ਚਕ ਕੇ ਅਰਥ ਦੇ ਅਨਰਥ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਨੇ, ਇਸੇ ਲਈ ਜਨਰਲ ਬਰਾੜ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ ਸਪਸ਼ਟ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕੇ ਇੰਦ੍ਰਾ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕੇ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਅਰਥ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਨੇ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਿੰਦੁਆਂ ਦਾ ਗ੍ਰੰਥ ਮੰਨ ਕੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਲੜ ਮਰਨਾ ਹੈ । ਇਸ ਲੇਖ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੋਇਆ ਮੈਂ ਇਹ ਹੀ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕੇ ਕਿਵੇਂ ਓਹ ਗੱਲ ਹੁਣ ਪ੍ਰਤਖ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਕੁਛ ਲੋਕ ਸਿਖਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕੋਮੀ ਮਸਲੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਤ ਦਿਨ ਦਸਮ ਬਾਣੀ ਦੇ ਜਾਣ ਬੁਝ ਕੇ ਗਲਤ ਅਰਥ ਕਰ ਕੇ ਸਿਖਾਂ ਨੂੰ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਬਣਾ ਕੇ ਆਪਿਸ ਵਿਚ ਕੋਮੀ ਫੁਟ ਪਵਾ ਕੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਅਸਲ ਮੁੱਦੇ ਤੋਂ ਪਰਾ ਧੱਕ ਰਹੇ ਨੇ ।<br /><br />ਦਾਸ ,<br />ਡਾ ਕਵਲਜੀਤ ਸਿੰਘ</div>
</div>
Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-33176311816124577332012-11-19T05:16:00.000-08:002012-11-19T05:16:09.617-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/5fD971PucMU" width="420"></iframe></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਲੜੇ ਗਏ ਯੁੱਧਾਂ ਦਾ ਮਹੱਤਵ</span><br />
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;" />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">ਸਾਰ : ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਲੜੇ ਗਏ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪੱਖ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਵੱਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ :</span><br />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">(1) ਇਨ੍ਹਾਂ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧੀ ਕੌਣ ਸਨ (2) ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਵਿਰੁੱਧ ਇਹ ਯੁੱਧ ਕਿਉਂ ਛੇੜੇ ਗਏ ਅਤੇ (3) ਇਨ੍ਹਾਂ ਯੁੱਧਾਂ ਸਮੇਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਸਿੰਘਾਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਵਾਲਿਆ ਪ੍ਰਤੀ ਕੀ ਰਵੱਈਆ ਸੀ</span><br />
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;" />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਇ</span><br />
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">
ਕ ਦਰਜਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯੁੱਧ ਲੜਨੇ ਪਏ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਯੁੱਧਾਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਉਠਾਏ ਗਏ ਹਨ ਉਹ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨ: (1) ਇਹ ਯੁੱਧ ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸਨ। (2) ਇਹ ਯੁੱਧ ਜ਼ੁਲਮ ਵਿਰੁੱਧ ਸਨ, ਅਤੇ (3) ਇਹ ਯੁੱਧ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਸਨ।<br />
<br />
ਇਨ੍ਹਾਂ ਯੁੱਧਾਂ ਬਾਰੇ ਉਪਰੋਕਤ ਨੁਕਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੋੜ ਹੈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਧਿਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸਰਸਰੀ ਨਜ਼ਰਸਾਨੀ ਕਰਨ ਦੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯੁੱਧ 1687 ਈ. ਵਿਚ ਭੰਗਾਣੀ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਹੋਇਆ ਜੋ ਪਾਉਂਟਾਂ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 11 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਆਰੰਭ ਇਕ ਦਰਜਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਹਾੜੀ ਹਿੰਦੂ ਰਾਜਿਆ ਵੱਲੋਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੋਇਆ। ਬਹੁਤ ਸਖ਼ਤ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਹਾਰ ਦਾ ਮੂੰਹ ਵੇਖਣਾ ਪਿਆ।<br />
<br />
ਭੰਗਾਣੀ ਦੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਆ ਗਏ। ਸੰਨ 1688 ਈ. ਵਿਚ ਜੰਮੂ ਦੇ ਮੁਗ਼ਲ ਵਾਇਸਰਾਇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜਰਨੈਲ ਆਲਿਫ਼ ਬੇਗ਼ ਨੂੰ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਤੋਂ ਜਬਰੀ ‘ਕਰ’ ਵਸੂਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ। ਕੁਝ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਤਾਂ ਝੱਟਪਟ ਕਰ ਦੇਣਾ ਮੰਨ ਲਿਆ, ਪ੍ਰੰਤੂ ਕਹਿਲੂਰ ਦੇ ਰਾਜਾ ਭੀਮ ਚੰਦ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਾਂਹ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਆਲਿਫ਼ ਖ਼ਾਨ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਭਾਵੇਂ ਭੰਗਾਣੀ ਯੁੱਧ ਕਰਵਾਉਣ ਪਿੱਛੇ ਰਾਜਾ ਭੀਮ ਚੰਦ ਦੀ ਮੁੱਖ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੀ ਪਰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਹ ਲੜਾਈ ਮੌਜੂਦਾ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਨਦੌਣ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਹੋਈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਲਿਫ਼ ਬੇਗ ਨੂੰ ਸਿਕਸ਼ਤ ਹੋਈ।<br />
<br />
ਸੰਨ 1996 ਈ. ਵਿਚ ਇਕ ਉੱਚ ਫੌਜੀ ਅਫ਼ਸਰ ਦਿਲਾਵਰ ਖ਼ਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਰੁਸਤਮ ਖਾਨ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਸੈਨਾ ਦੇ ਕੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਵਿਰੁੱਧ ਅਨੰਦਪੁਰ ਵਿਖੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਬਿਚਿਤ੍ਰ ਨਾਟਕ ਵਿਚ ਰੁਸਤਮ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ‘ਖਾਨਜ਼ਾਦਾ’ ਕਰਕੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ। ਖ਼ਾਨਜ਼ਾਦਾ ਦੀ ਇਹ ਯੋਜਨਾ ਸੀ ਕਿ ਰਾਤ ਸਮੇਂ ਅਚਾਨਕ ਹਮਲਾ ਕਰਕੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਵੇ। ਪ੍ਰੰਤੂ ਉਸ ਦੀ ਆਮਦ ਦੀ ਅਗਾਊਂ ਭਿਣਕ ਪੈ ਜਾਣ ਨਾਲ ਸਿੰਘਾਂ ਨੇ ਹਮਲਾਵਰ ਦੇ ਟਾਕਰੇ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੱਗੇ ਆ ਕੇ ਮੋਰਚੇ ਸੰਭਾਲ ਲਏ ਸਨ। ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਖ਼ਾਨਜ਼ਾਦਾ ਬਿਨਾਂ ਲੜਿਆਂ ਹੀ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਗਿਆ।<br />
<br />
ਸੰਨ 1699 ਈ. ਵਿਚ ਖਲਾਸੇ ਦੀ ਸਾਜਨਾ ਮਗਰੋਂ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀ ਚੜ੍ਹਤ ਦਿਨੋ ਦਿਨ ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਪਹਾੜੀ ਰਾਜੇ ਇਸ ਚੜ੍ਹਤ ਤੋਂ ਖਾਰ ਖਾਂਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰਹੰਦ ਅਤੇ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਹਾਕਮਾਂ ਕੋਲ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਵਿਰੁੱਧ ਚੁਗਲੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਹਮਲੇ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਖਰਚ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਕਰਨਾ ਵੀ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ 1701 ਈ. ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁਗ਼ਲ ਸੂਬੇਦਾਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪੈਂਡੇ ਖ਼ਾਨ ਅਤੇ ਦੀਨਾ ਬੇਗ ਦੀ ਅਗਵਾੲ ਿਵਿਚ ਫੌਜ਼ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਟੁੱਕੜੀ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜੀ ਗਈ। ਰੋਪੜ ਕੋਲ ਇਸ ਫ਼ੌਜ ਵਿਚ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆ ਦੀ ਆਪਣੀ ਫ਼ੌਜ ਵੀ ਸਾਮਿਲ ਹੋ ਗਈ। ਸਿੰਘ ਭਾਵੇਂ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਘੱਟ ਸਨ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਇਸ ਸਾਂਝੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਭਾਂਜ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।<br />
<br />
ਹਿੰਦੂ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਦੀ ਇਸ ਸਮਿਲਤ ਫ਼ੌਜ ਦੀ ਹਾਰ ਮਗਰੋਂ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਫਿਰ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਸਾਰੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਜਾਇਜਾ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਮਗਰੋਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਲੋੜੀਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕਰਕੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ‘ਤੇ ਫਿਰ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। ਪ੍ਰੰਤੂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਹਾਰ ਖਾਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਪੱਲੇ ਨਾ ਪਿਆ। ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਪੇਸ਼ ਨਾ ਗਈ ਤਾਂ ਕਹਿਲੂਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਅਜਮੇਰ ਚੰਦ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੋਰ ਸਾਥੀ ਰਾਜੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਘੇਰਾ ਪਾ ਕੇ ਬੈਠ ਗਏ। ਇਸ ਤੋਂ ਮਗਰੋਂ ਕੋਈ ਵਾਹ ਨਾ ਚਲਦੀ ਦੇਖ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਢੰਗ ਵਰਤਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਊ ਦੀ ਕਸਮ ਹੇਠ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਇਕ ਪੱਤਰ ਲਿਖਿਆ ਜਿਸ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਛੱਡ ਜਾਣ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਣ ਤਾਂ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦੀਆਂ ਜੋ ਸੋਹਾਂ ਖਾ ਕੇ ਉਹ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਆਏ ਸਨ ਉਹ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋ ਜਾਣ। “ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਇਹ ਸਮਝ ਕੇ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸੁਗੰਦਾਂ ਦੇ ਬੱਧੇ ਹੋਏ ਘੇਰਾ ਪਾਈ ਬੈਠੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਇੱਥੋਂ ਕੁਝ ਚਿਰ ਚਲੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਸੁਗੰਦਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਮਝ ਕੇ ਘਰੋ ਘਰੀ ਤੁਰ ਜਾਣਗੇ”। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਮੰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਛੱਡ ਕੇ ਨਿਰਮੋਹਗੜ੍ਹ ਆ ਗਏ। ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਅਚਨਚੇਤੀ ਇੱਥੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਸਿੰਘਾਂ ਨੇ ਸਖ਼ਤ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ। ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਹਾਕਮ ਨੂੰ ਵੀ ਮਦਦ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸਰਹੰਦ ਦੇ ਸੂਬੇਦਾਰ ਵਜ਼ੀਰ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਭੇਜਿਆ। ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਵੀ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆ ਤੇ ਵਜ਼ੀਰ ਖ਼ਾਨ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨਾ ਮਿਲ ਸਕੀ। ਨਿਰਮੋਹਗੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਬਸੋਲੀ ਚਲੇ ਗਏ। ਇਥੇ ਫਿਰ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਸ਼ਤ ਖਾ ਕੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣਾ ਪਿਆ।<br />
<br />
ਸੰਨ 1702 ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਕੁਰਕਸ਼ੇਤਰ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ ਲਗਭਗ 500 ਸਿੰਘਾਂ ਸਮੇਤ ਚਮਕੌਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਠਹਿਰੇ ਸਨ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਮੁਗ਼ਲ ਜਰਨੈਲ, ਆਲਿਫ਼ ਖ਼ਾਨ ਅਤੇ ਸਯਦ ਬੇਗ ਫ਼ੌਜ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਟੁਕੜੀ ਲੈ ਕੇ ਲਾਹੌਰ ਤੋਂ ਦਿੱਲੀ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਕਹਿਲੂਰ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜੇ ਅਜਮੇਰ ਚੰਦ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਚੋਖੀ ਰਕਮ ਦੇਣਾ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਇਆ। ਉਸ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸਯਦ ਬੇਗ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਿਆ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁਰੀਦ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਲਿਫ਼ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਜੰਗ ਵਿਚ ਹਾਰ ਖਾ ਕੇ ਉਥੋਂ ਭੱਜਣਾ ਪਿਆ।<br />
<br />
ਇਸ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਕੇਵਲ ਨਿਰਾਸ਼ਤਾ ਹੋਈ “ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਕਲੀ ਦੋਸਤੀ ਦੇ ਪਾਜ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਉੱਤੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਵੀ ਹੋਈ”। ਪ੍ਰੰਤੂ ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਪਿਛੋਂ ਹੀ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਫਿਰ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਿੰਘਾਂ, ਜੋ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਨੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਕਰਾਰੀ ਹਾਰ ਦਿੱਤੀ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਪਹਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਜਾਨੀ ਨੁਕਸਾਨ ਉਠਾਉਣਾ ਪਿਆ।<br />
<br />
ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਭਾਰੀ ਹਾਰ ਖਾਣ ਮਗਰੋਂ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਔਰੰਗਜੇਬ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਵਿਰੁੱਧ ਫੌਜ ਭੇਜਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਲੜਾਈ ਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸਾਰਾ ਖਰਚ ਵੀ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਦੇਣਾ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰ ਲਿਆ। ਦਿੱਲੀ ਵੱਲੋਂ ਸਯਦ ਖ਼ਾਨ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਹੇਠ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰ ਫੌਜ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜੀ ਗਈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਆ ਕੇ ਸਰਹੰਦ ਦੇ ਸੂਬੇਦਾਰ ਵੱਲੋਂ ਗਏ ਫ਼ੌਜੀ ਦਸਤੇ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਫੌਜ ਵੀ ਮਿਲ ਗਏ। ਇਸ ਜੰਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਜਰਨੈਲ ਸਯਦ ਖ਼ਾਨ ਆਹਮੋ-ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਤਾਂ ਸਯਦ ਖ਼ਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਕਦਿਆ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁਰੀਦ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਫੌਜ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਛੱਡ ਕੇ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਮਲਾਵਰ ਸੈਨਾ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਰਮਜਾਨ ਖਾਨ ਨੇ ਸੰਭਾਲੀ। ਸਖ਼ਤ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਸ਼ਤ ਖਾ ਕੇ ਨੱਸਣਾ ਪਿਆ।<br />
<br />
ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਬਾਰੇ ਖ਼ਬਰਾਂ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਔਰੰਗਜੇਬ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਲਗਾਤਾਰ ਪਹੁੰਚ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਉੱਧਰ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜੇ ਵੀ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੇ ਅਕਸਰ ਕੰਨ ਭਰਦੇ ਆ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਮਿਲਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਦਕਾ ਔਰੰਗਜੇਬ ਨੇ ਲਾਹੌਰ, ਕਸ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਸਰਹੰਦ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸੂਬੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਰੋਪੜ ਦੇ ਲਾਗੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਲੈ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਰਲ ਗਏ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਈ 1704 ਈ. ਨੂੰ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਵੱਡਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿੰਘਾਂ ਵੱਲੋਂ ਭਾਰੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮਗਰੋਂ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਉਪਰੰਤ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਮੁਕੰਮਲ ਘੇਰਾ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਜੋ ਕਈ ਮਹੀਨੇ ਚਲਦਾ ਗਿਆ। ਬਾਹਰੋਂ ਆਉਣ-ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਰਸਤੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਡਟ ਕੇ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਗਏ। ਕਦੇ ਕਦੇ ਉਹ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਉੱਤੇ ਅਚਨਚੇਤੀ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਉੱਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦਾ ਸਾਮਾਨ ਖੋਹ ਲਿਆਉਂਦੇ। ਇਸੇ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਗਿਆ। ਅਖ਼ੀਰ ਨੂੰ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੇ ਇਕ ਚਾਲ ਚੱਲੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਔਰੰਗਜੇਬ ਵਲੋਂ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਨਾਂ ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਇਕ ਪਰਵਾਨਾ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾਇਆਂ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਗਊ ਦੀਆਂ ਸੋਹਾਂ ਅਤੇ ਮੁਗ਼ਲ ਹਾਕਮਾਂ ਵੱਲੋਂ ਕੁਰਾਨ ਦੀਆਂ ਕਸਮਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਭੇਜੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿਚ ਕਸਮਾਂ ਹੇਠ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਛੱਡ ਜਾਣ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਭਾਵੇਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੀ ਇਸ ਚਾਲ ਨੂੰ ਭਲੀ ਭਾਂਤ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਪਰੰਤੂ ਸਿੰਘਾਂ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਪਾਉਣ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1704 ਈ. ਵਿਖੇ ਦਸੰਬਰ ਦੇ ਤੀਜੇ ਹਫ਼ਤੇ ਸਮੇਂ ਰਾਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਹਿਰ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।<br />
<br />
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਅਜੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰ ਹੀ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੇ ਸਭ ਕਸਮਾਂ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਵਾਹਦਿਆਂ ਨੂੰ ਛਿੱਕੇ ਟੰਗ ਕੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਹਮਲੇ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਸਰਸਾ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕੰਡੇ ਪਹੁੰਚੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਭਾਰੀ ਬਾਰਿਸ਼ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਸ ਦਰਿਆ ਵਿਚ ਹੜ੍ਹ ਆਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਔਖਾ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਸਰਸੇ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨਾਲ ਭਾਰੀ ਜੰਗ ਹੋਈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੋਹਾਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਜਾਨੀ ਨੁਕਸਾਨ ਉਠਾਉਣਾ ਪਿਆ।<br />
<br />
ਸਰਸਾ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕੰਡੇ ਹੋਏ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਗਲਾ ਜੰਗ ਚਮਕੌਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੈ ਹੋਇਆ। ਇਥੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹੋਏ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨਾਲ ਕੇਵਲ ਚਾਲੀ ਸਿੰਘ ਰਹਿ ਗਏ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਉੱਚੀ ਥਾਂ ਸਥਿਤ ਇਕ ਕੱਚੀ ਗੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਬੈਠ ਕੇ ਲੱਖਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਆਏ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਦਾ ਭਰਪੂਰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਦੋ ਵੱਡੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਇਸ ਜੰਗ ਵਿਚ ਸ਼ਹੀਦੀ ਪਾ ਗਏ ਸਨ।<br />
<br />
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਹੋਰ ਵੱਡਾ ਹਮਲਾ ਸਰਹੰਦ ਦੇ ਸੂਬੇਦਾਰ ਵੱਲੋਂ ਸੰਨ 1705 ਈ. ਨੂੰ ਮਈ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਫਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਖਿਦਰਾਣੇ (ਮੁਕਤਸਰ) ਵਿਖੇ ਠਹਿਰੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਹਮਲਾਵਰ ਫੌਜ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 7-8 ਹਜ਼ਾਰ ਸੀ ਜੋ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਬੈਠੇ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਜਿਆਦਾ ਸੀ। ਸਖ਼ਤ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਮਗਰੋਂ ਮੁਗ਼ਲ ਸੈਨਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਹੋਣਾ ਪਿਆ। ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਟਾਕਰਾ ਭਾਈ ਮਹਾਂ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਆਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਝੈਲ ਸਿੰਘਾਂ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਜੋ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਬੇਦਾਵਾ ਲਿਖ ਆਏ ਸਨ।<br />
<br />
ਉਪੋਰਕਤ ਤੱਥਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਗਲਤ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਯੁੱਧ ਕੇਵਲ ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਹੀ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਸਿਲਸਿਲਾ ਪਹਾੜੀ ਹਿੰਦੂ ਰਾਜਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਭੰਗਾਣੀ ਦੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲਾਹੌਰ ਅਤੇ ਸਰਹੰਦ ਦੇ ਸੂਬੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਵਿਰੁੱਧ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਵੀ ਉਹ ਹੀ ਕਰਦੇ ਰਹੇ। ਮੁਗ਼ਲ ਹਾਕਮਾਂ ਵੱਲੋਂ ਅਜਿਹੇ ਹਮਲੇ ਕਰਨ ਦੇ ਇਵਜ਼ ਵਜੋਂ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਰਕਮ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਰਹੇ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜੰਗ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਭੇਜਦੇ ਰਹੇ।<br />
<br />
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਤੇਰਾਂ ਵੱਡੇ ਯੁੱਧ ਲੜਨੇ ਪਏ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਚਾਰ ਵਾਰ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਯੁੱਧ ਦਾ ਆਰੰਭ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਕ ਵਾਰ ਭੰਗਾਣੀ ਵਿਖੇ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ । ਸੰਨ 1702 ਵਿਖੇ ਚਮਕੌਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲੜਾਈ ਕਹਿਲੂਰ ਦੇ ਰਾਜਾ ਅਜਮੇਰ ਚੰਦ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ ਨਾਲ ਮੁਗ਼ਲ ਜਰਨੈਲਾਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਵਜੋਂ ਹੋਈ। ਇਹ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਜਮੇਰ ਚੰਦ ਨੇ ਆਲਿਫ਼ ਖ਼ਾਨ ਅਤੇ ਸਾਯਦ ਬੇਗ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਰਕਮ ਦੇਣਾ ਮੰਨਿਆ ਸੀ। ਪੰਜ ਵਾਰ ਯੁੱਧ ਦਾ ਆਰੰਭ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਮੁਗਲਾਂ ਹਾਕਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ 13 ਵਿਚੋਂ 9 ਯੁੱਧ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੁਗਲਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਫੋਜਾਂ ਨਾਲ ਹੋਏ। ਇਕੱਲੇ ਮੁਗਲ ਹਾਕਮਾਂ ਵੱਲੋਂ ਹਮਲਾ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਚਮਕੌਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਦੂਜਾ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਖਿਦਰਾਣੇ (ਮੁਕਤਸਰ) ਦੇ ਜੰਗ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੇਕਰ ਸਾਰੇ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਾਚਿਆ ਜਾਏ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਵਿਰੁੱਧ ਯੁੱਧਾਂ ਲਈ ਪਹਾੜੀ ਹਿੰਦੂ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਮੁਗ਼ਲ ਸ਼ਾਸ਼ਕ ਦੋਨੋ ਹੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਨ।<br />
<br />
ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਵਜੋਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ ਛੇੜੀ ਰੱਖਣ ਦੇ ਕਈ ਕਾਰਨ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲਣਾ ਸੀ ਜਿਸ ਸਦਕਾ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਲੋਕ ਧੜਾ-ਧੜ ਸਿੱਖ ਬਣ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਰਤਾ ਲਈ ਖਤਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਸੀ। ਸੰਨ 1699 ਈ. ਵਿਖੇ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦੀ ਸਾਜਨਾ ਮਗਰੋਂ ਸਿੱਖ ਲਹਿਰ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਚੰਡ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵੱਜੋਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਦਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕ ਵੀ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸਿੰਘ ਸਜ ਰਹੇ ਸਨ। ਭਰਪੂਰ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦਤਾ ਵਾਲੇ ਉਸ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ “ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਊਚ-ਨੀਚ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਸਮਾਜ ਦਾ ਉਸਰਨਾ” ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਹਿਤਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਥੇ ਇਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਵੀ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਅਦਾ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਜਿਥੇ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜੇ ਬੁੱਤ-ਪ੍ਰਸਤੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਖਦੇ ਸਨ ਉਥੇ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਜਿਹੇ ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਊਚ-ਨੀਚ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਦੀ ਵਧਦੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਮੁਗ਼ਲ ਸ਼ਾਸ਼ਕ ਵੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਖਤਰੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਨਾ ਕੇਵਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਖਤਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਸੀ ਸਗੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਰਾਸ ਨਹੀਂ ਸੀ ਆਉਂਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿੱਖ ਲਹਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋਣ ਨਾਲ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਸਲਾਮ ਵਿਚ ਹੋ ਰਹੇ ਸਵੈ-ਇੱਛਕ ਧਰਮ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿਚ ਖੜੋਤ ਵਾਲੀ ਹਾਲਤ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਦੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧ ਰਹੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਮੁਗ਼ਲ ਹਕੂਮਤ ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚੈਲਿੰਜ ਵਜੋਂ ਲੈ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਸੀ ਤਕੜੇ ਵਿਰੋਧਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਯੁੱਧ ਛੇੜਦੇ ਰਹੇ।<br />
<br />
ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਹ ਧਿਆਨ ਦਿਵਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਇਕ ਆਜ਼ਾਦ ਹਸਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸਨ। ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਵੀ ਇਕ ਆਜ਼ਾਦ ਹਸਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਸਾਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ‘ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਕੀ ਮੌਜ’ ਦਾ ਹੀ ਸਿੱਟਾ ਸੀ। ਆਜ਼ਾਦ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਚਰਨ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ ਸਾਜੇ ਗਏ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਣਜੀਤ ਨਗਾਰਾ, ਅਤੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਆਦਿ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਨਗਾਰਾ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਵਜਾਉਣਾ ਕੇਵਲ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਹੀ ਅਧਿਕਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਇਸ ਆਜ਼ਾਦ ਫਿਜ਼ਾ ਦਾ ਇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਵੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਪਹਾੜੀ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਮੁਗ਼ਲ, ਵੀ ਇਕ ਆਜ਼ਾਦ ਖਿੱਤਾ ਮੰਨਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਖਿੱਤੇ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦ ਸਰੂਪ ਦੀ ਹਿਫ਼ਾਜਤ ਲਈ ਹੀ ਇਥੇ ਕਈ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਮੁਗ਼ਲ ਹਾਕਮਾਂ ਵੱਲੋਂ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਉੱਤੇ ਵਾਰ ਵਾਰ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਇਸ ਸਪੇਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਇਸ ਸਪੇਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਕਾਇਮ ਰਹਿਣਾ ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੇ ਹਾਕਮਾਂ ਲਈ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪਹਿਲ ਉਹ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਾਂ ਤਾਂ ਆਪ ਅਸੁਰੱਖਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ ਤੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਹੋ ਰਹੀ ਚੜ੍ਹਤ ਤੋਂ ਖਾਰ ਖਾਂਦਾ ਹੋਵੇ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦੀ ਪ੍ਰਬਲ ਚੜ੍ਹਤ ਕਾਰਨ ਦੂਜੀਆਂ ਦੋਨੋਂ ਮੁੱਖ ਧਿਰਾਂ ਸਮਾਜਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਡੂੰਘੀ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਵਿਰੁੱਧ ਇਨ੍ਹਾਂ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂਮ ਛੇੜਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਇਹ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੀ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੇਵਲ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਗੱਲ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਣਾ ਕਿ ਇਹ ਯੁੱਧ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ।<br />
<br />
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੁਆਰਾ ਲੜੇ ਗਏ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਹਨ: 1. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਹਥਿਆਰ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਚੁੱਕਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੁੰਦਾ। 2. ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਮਗਰੋਂ ਸਿੰਘਾਂ ਵੱਲੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਧਰਮ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਜਦ ਕਿ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਹ ਰਵਾਇਤ ਚੱਲੀ ਆ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਜੰਗ ਵਿਚ ਹਾਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਜਬਰੀ ਧਰਮ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। 3. ਸਿੰਘਾਂ ਵੱਲੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਕੈਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ। 4. ਸਿੰਘਾਂ ਵੱਲੋਂ ਜੰਗ ਵਿਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਵਿਰੋਧੀ ਲੜਾਕੂਆਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। 5. ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਕੁਝ ਵਾਲੰਟੀਅਰ ਸਿੰਘ ਜੰਗ ਵਿਚ ਜਖ਼ਮੀ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਿਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣ, ਦੀ ਮੱਲ੍ਹਮ ਪੱਟੀ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਪਿਲਾਉਂਦੇ ਸਨ।<br />
<br />
ਇਨ੍ਹਾਂ ਯੁੱਧਾਂ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਅਨਿਖੜਵਾ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਹਰ ਵਾਰ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਚੋਖੀ ਘਟ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਦਾਨ ਸਿੰਘਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਸਿੰਘ ਇਸ ਵੱਡੇ ਮਨੋਰਥ ਨਾਲ ਸ਼ਰਸ਼ਾਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਇਕ ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਊਚ-ਨੀਚ ਮੁਕਤ ਆਦਰਸ਼ਕ ਫਿਜ਼ਾ ਸਿਰਜ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਦ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਗਿਣਤੀ ਤਨਖ਼ਾਹ ਦੇ ਲਾਲਚ ਵਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।<br />
<br />
ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਇਹ ਯੁੱਧ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਏਕਤਾ ਜਾਂ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੜੇ ਸਨ। ਇਥੇ ਇਹ ਗੱਲ ਧਿਆਨ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਾਰ ਹਮਲਾ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਦੋ ਧਿਰਾਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਮਿਲ ਕੇ ਵੀ। ਇਕ ਧਿਰ ਪਹਾੜੀ ਹਿੰਦੂ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੰਜਾਬ ਨਾਲ ਲਗਦੇ ਪਰਬਤੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਸੀ। ਦੂਜੀ ਧਿਰ ਮੁਗ਼ਲ ਹਕੂਮਤ ਦੀ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਵੱਡਾ ਭਾਗ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸੀ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ ਜੇਕਰ ਆਖਿਆ ਜਾਏ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਇਹ ਯੁੱਧ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੜੈ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਮੁਗ਼ਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਮੁਲਕ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੇਕਰ ਇਹ ਮੰਨਿਆਂ ਜਾਏ ਕਿ ਇਹ ਯੁੱਧ ਇਸ ਮੁਲਕ ਨੂੰ ਇੱਕਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੜੇ ਸਨ ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਹਾਮੀ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਦੋਨੋਂ ਵਿਚਾਰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹਨ।<br />
<br />
ਇਥੇ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਯੁੱਧ ਕਿਸੇ ਧਰਮ ਜਾਂ ਫ਼ਿਰਕੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਫੌਜ ਵਿਚ ਸਿੰਘਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜੰਗ ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਾਕਮਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦੀ ਦਿਨੋ ਦਿਨ ਹੋ ਰਹੀ ਚੜ੍ਹਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਹਕੂਮਤਾਂ ਲਈ ਖਤਰਾ ਸਮਝਦੇ ਸਨ।<br />
<br />
ਇਨ੍ਹਾਂ ਯੁੱਧਾਂ ‘ਚੋ ਇਹ ਗੱਲ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਲਈ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਚਮਕੌਰ ਦੀ ਕੱਚੀ ਗੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਕੇਵਲ ਚਾਲੀ ਸਿੰਘਾਂ ਨਾਲ ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਆਏ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਦਾ ਟਾਕਰਾ ਕਰਨਾ ਨਾ ਕੇਵਲ ਬੇਮਿਸਾਲ ਬਹਾਦਰੀ, ਦਲੇਰੀ ਅਤੇ ਨਿਰਭੈਤਾ ਦੀ ਇਕ ਬੇਜੋੜ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮੰਨਣ ਦਾ ਇਕ ਰੋਸ਼ਨ ਦ੍ਰਿਸਟਾਂਤ ਵੀ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਮਿਸਾਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ਜਿਥੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥੀ ਹਥਿਆਰ ਦੇ ਕੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਫ਼ੌਜ ਨਾਲ ਲੜਨ ਭੇਜਿਆ ਹੋਵੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਤਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸ਼ਹੀਦੀ ਪਾਉਣਾ ਯਕੀਨੀ ਹੈ।<br />
<br />
ਟਿੱਪਣੀਆਂ/ਹਵਾਲੇ :<br />
1. ਭੰਗਾਣੀ ਦੇ ਜੰਗ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵੱਲੋਂ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਵਰ੍ਹਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਰਾਵਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਨ: ਖੁਸ਼ਵੰਤ ਸਿੰਘ, 1686; ਸੁਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੌਹਰ, 1687; ਗੰਡਾ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਹਰਬੰਸ ਸਿੰਘ, 1689 ਬਾਕੀ ਜੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਮਿਤੀਆ ਬਾਰੇ ਵੀ ਕੁਝ ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।<br />
<br />
2. Surinder Singh Johar : Guru Gobind Singh- A Study, New Delhi, Marwah Publications, 1979, p. 81<br />
3. Verma, D.K. : Guru Gobind Singh on the Canvas of History. New Delhi, Harman Publishing House. 1995, p. 91<br />
4. ਗੰਡਾ ਸਿੰਘ, ਸੰਪਾਦਕ: ਕਵੀ ਸੈਨਾਪਤੀ ਰਚਿਤ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰ ਸੋਭਾ, ਪਟਿਆਲਾ ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, 1967, ਪੰਨਾ 30<br />
5. Nayyar, G. S.: The Sikhs in Ferment: Battles of the Sikh Gurus, New Delhi, National Book Organisation, 1992, p. 60<br />
6. D. S. Dhillon and S. S. Bhullar: Battles of Guru Gobind Singh, New Delhi, Deep and Deep Publications, 1990, p. 60<br />
7. ਹਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਮਹਿਬੂਬ: ਸਹਿਜੇ ਰਚਿਓ ਖਾਲਸਾ, ਅਸ਼ੋਕ ਬੁੱਕ ਡੀਪੂ, ਗੜ੍ਹਦੀਵਾਲਾ, 1988, ਪੰਨਾ 405<br />
8. Harbans Singh : The Heritage of the Sikhs, New Delhi, Manohar, 1983, p. 999. ਹਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਮਹਿਬੂਬ : ਸਹਿਜੇ ਰਚਿੲ ਖਾਲਸਾ, 1988, ਪੰਨਾ 370<br />
10. Indubhushan Banerjee : Evolution of the Khalsa vol. 11, Calcutta, A. Mukherjee and Co. Pvt. Ltd. 1962, p. 68<br />
11. Sher Singh : Philosophy of Sikhism, Amritsar, Shiromani Gurudwara, Parbandhak Committee, 1998, p. 40</div>
</div>
</div>
Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-1288863404349748532012-11-19T05:13:00.002-08:002012-11-19T05:13:33.536-08:0033 Swaiye<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh30tOZoZUcWoh7PKwJspGix-LaZ0f5idW4iQ2wXpdBOcjUX8HTB8XZSbGFftnuuKR5mqiEtf6OFCaDBDcfZXi0TFzYbFq6f6LLID8SbW9tsJAOTEcLCUdLBADneWlF5OnSXleFZuqZ-yr_/s1600/33+swaiye.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh30tOZoZUcWoh7PKwJspGix-LaZ0f5idW4iQ2wXpdBOcjUX8HTB8XZSbGFftnuuKR5mqiEtf6OFCaDBDcfZXi0TFzYbFq6f6LLID8SbW9tsJAOTEcLCUdLBADneWlF5OnSXleFZuqZ-yr_/s640/33+swaiye.jpg" width="640" /></a></div>
<br /></div>
Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-44935660073084529162012-11-19T05:12:00.000-08:002012-11-19T05:12:25.479-08:00ਕੀ ਦਸਮ ਗਰੰਥ ਦਾ ਕਾਲ ਪੁਰਖ ਤੇ ਅਕਾਲਪੁਰਖ ਵਖ ਵਖ ਹਨ ????<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQU2b46a-68L_aw6517K12MpqROa0IXFgvQVXTr_ujlEEbt-mHOMd2tCPtaupr-L3HvuUprMIVHkXKdHHYUQWxVYz3jr2EvbGbaBrzpx90Ohs2Ziyl71D_sJXkOBPEuPj9lfstaTfT8nm2/s400/Hemkunt.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQU2b46a-68L_aw6517K12MpqROa0IXFgvQVXTr_ujlEEbt-mHOMd2tCPtaupr-L3HvuUprMIVHkXKdHHYUQWxVYz3jr2EvbGbaBrzpx90Ohs2Ziyl71D_sJXkOBPEuPj9lfstaTfT8nm2/s320/Hemkunt.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">ਕੀ ਦਸਮ ਗਰੰਥ ਦਾ ਕਾਲ ਪੁਰਖ ਤੇ ਅਕਾਲਪੁਰਖ ਵਖ ਵਖ ਹਨ ????</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">ਉੱਤਰ - ਪੰਜਾਬ ਚ ਇੱਕ ਕਹਾਵਤ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ ... 'ਕਪਾਹ ਦੇ ਖੇਤ ਦੀ ਵੱਟੇ-ਵੱਟੇ ਫਿਰਕੇ ਆ ਗਈ ਤੇ ਘਰੇ ਆ ਕੇ ਕਹਿੰਦੀ ਮੈਂ ਰਜਾਈ ਭਰਵਾ ਲਿਆਂਦੀ ' | ਸੋ ਅਜਿਹਾ ਹਾਲ ਹੀ ਦਸਮ ਗਰੰਥ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦਾ ਹੈ | ਸਾਡੇ ਕਈ ਸੂਝਵਾਨ ਵਿਧਵਾਨ ਦੋਵਾ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਚੋ ਅੱਜਕੱਲ ਆਪਣੇ ਮਤਲਬ ਦੀ ਪੰਕਤੀ ਲੈ ਕੇ ਕਾਲ ਪੁਰਖ ਤੇ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਨੂ ਵਖਰੇ ਦਸਦੇ ਨੇ | ਯਾ ਤਾਂ ਇਹ ਜਾਣ-ਬੁਝ ਕੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਨੇ ਯਾ ਇਹਨਾ ਸੋਚ ਦਾ ਦਾਇਰਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ | ਕਈ </span><br />
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">
ਸਿਖ ਇਹਨਾ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਚ ਵੀ ਆ ਜਾਂਦੇ ਨੇ |ਸੋ ਇਹੀ ਭੁਲੇਖਾ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਓ ,ਅਸੀਂ ਕੁਛ੍ਹ ਜਰੂਰੀ ਅੰਗ , ਸ਼੍ਰੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚੋ ਵਾਚਦੇ ਹਾ.....<br /><br />੧) ਸਭ ਤੋ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਸਿਧੇ ਪਖ ਤੋ ਦਸਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ... ਕਾਲ ਦਾ ਅਰਥ ਮੋਤ ਯਾ ਹੁਕਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ | ਜੋ ਹੁਕਮ(ਕਾਲ) ਤੋ ਰਹਿਤ ਹੈ ਉਸਨੁ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦ ਉਹੀ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਹੋਰਾਂ ਨੂ ਹੁਕਮ(ਕਾਲ) ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੁ ਕਾਲ ਪੁਰਖ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ | ਇੱਕ ਜਗਾਹ ਉਸ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰ ਨੂ ਗੁਣਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੂਜੇ ਪਖੋ ਉਸਦੇ ਕਰਮ ਅਨੁਸਾਰ | ਜਿਵੇ ਕਿ ਦਸਮ ਗਰੰਥ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ' ਤ੍ਵ ਸਰਬ ਨਾਮ ਕਥੈ ਕਵਨ ਕਰਮ ਨਾਮ ਬਰਨਤ ਸੁਮਤ ||' | ਸੋ ,ਸ਼੍ਰੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਚ ਉਸ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੇ ਕਰਮਾ<br />ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਉਸਨੁ ਜਿਆਦਾ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ |<br /><br />੨)ਸ਼੍ਰੀ ਦਸਮ ਗਰੰਥ ਚ ਅਕਾਲ ੨੪ ਬਾਰ ਆਇਆ ਹੈ | ਜਿਵੇ ਕਿ ....<br /><br />ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਬਾਚ ||<br />ਯਥਾ ;<br />ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਬਾਚ ਇਸ ਕੀਟ ਪ੍ਰਤਿ ||<br /><br />ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਲਿਖਦੇ ਨੇ . ,...<br />ਸ਼੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਜੀ ਸਹਾਇ ||<br /><br />ਜੇ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਯਾ ਕਾਲ ਪੁਰਖ ਵਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਤਾ ਇਹਨਾ ਪੰਕਤੀਆਂ ਚ ਕਾਲਪੁਰਖ ਆਉਂਦਾ | ਯਾ ਜੇ ਲਿਖਾਰੀ ਕਾਲਪੁਰਖ ਦਾ ਭਗਤ ਹੁੰਦਾ ਤਾ ਇਥੇ ਕਾਲਪੁਰਖ ਹੀ ਲਿਖਦਾ |<br /><br />੩) ਸਭ ਤੋ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਲਿਖੀ 'ਅਕਾਲ ਉਸਤਤ' ਹੈ | ਹੁਣ ਜੇ ਲਿਖਾਰੀ ਦੀ ਸੋਚ ਵਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਅਕਾਲ ਅਤੇ ਕਾਲ ਪੁਰਖ ਲਈ ਤਾਂ ਇਥੇ 'ਕਾਲ ਉਸਤਤ' ਹੁੰਦਾ |<br /><br />੪) ਇਸ ਤੋ ਅੱਗੇ ਸਭ ਤੋ ਮਹਤਵਪੂਰਣ ਪੰਕਤਿਆ , ਜੋ ਸਭ ਸ਼ੰਕੇ ਚੱਕ ਦਿੰਦਿਆ ਨੇ ....<br /><br />ਅਉਰ ਸੁਕਾਲ ਸਭੈ ਬਸਿ ਕਾਲ ਕੇ ਏਕ ਹੀ ਕਾਲ ਅਕਾਲ ਸਦਾ ਹੈ || (ਬਚਿਤਰ ਨਾਟਕ)<br />ਯਥਾ:<br />ਅਕਾਲ ਕਾਲ ਕੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਬਨਾਇ ਗ੍ਰੰਥ ਰਾਖੀ ਹੈ || (ਬ੍ਰਹਮਾ ਅਵਤਾਰ ਵਾਲਮਿਕ )<br />ਯਥਾ;<br />ਕਾਲ ਹੀਨ ਕਲਾ ਸੰਜੁਗਤਿ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਅਦੇਸ || ( ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ )<br /><br />ਇਹਨਾ ਪੰਕਤੀਆਂ ਚ ਸਾਫ਼ ਹੈ ਕੀ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਤੇ ਕਾਲ ਪੁਰਖ ਇਕੋ ਹੀ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰ ਲਈ ਵਰਤੇ ਹਨ |<br /><br />੫) ਦਸਮ ਪਿਤਾ ਜੀ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ੨੧ਵਿ ਸਾਡੀ ਚ ਅਜਿਹੇ ਮੂਰਖ ਪੈਦਾ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਨੂ ਗਲਤ ਪਾਸੇ ਲਈ ਜਾਣਗੇ , ਇਸੇ ਲਈ ਆਪ ਸਸਤ੍ਰ ਮਾਲਾ ਦੇ ਵਿਚ ਲਿਖਦੇ ਓ ...<br /><br />ਕਾਲ ਅਕਾਲ ਕਰਾਲ ਭਨਿ ਆਯੁਧ ਬਹੁਰਿ ਬਖਾਨੁ ||<br />ਸਕਲ ਨਾਮ ਏ ਪਾਸਿ ਕੇ ਚਤੁਰ ਚਿਤ ਮਹਿ ਜਾਨੁ || ੨੮੫|| (ਸਸਤ੍ਰ ਮਾਲਾ)<br />ਅਰਥ - ਕਾਲ , ਅਕਾਲ , ਕਰਾਲ ਕਹਿ ਕੇ , ਆਯੁਧ ਪਦ ਦਾ ਵਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਹੈ | ਇਹ ਸਾਰੇ ਨਾਮ ਪਾਸ ਦੇ (ਭਾਵ ਜੋ ਸਭ ਤੋ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰ ) ਹੀ ਹਨ , ਚਤੁਰ ਲੋਕ ਸਮਝ ਲੈਣਗੇ (ਬਾਕੀ ਮੂਰਖਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀ) |<br /><br />ਹੁਣ ਵੀ ਜੇ ਕੋਈ ਨਾ ਸਮਝੇ ਤਾ ਇਕੋ ਹੀ ਗੱਲ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਆ.....<br />ਸੰਤਨ ਸਿਉ ਬੋਲੇ ਉਪਕਾਰੀ ॥<br />ਮੂਰਖ ਸਿਉ ਬੋਲੇ ਝਖ ਮਾਰੀ ॥੨॥ (ਗੁ.ਗ੍ਰ.ਸ.)<br /><br />ਸੋ ,ਇਹਨਾ ਨਾਲ ਵਾਧੂ ਬਹਿਸ ਦਾ ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀ , ਆਪ ਬਾਣੀ ਪੜੋ ਤੇ ਸਮਝੋ |<br /><br />ਗੁਰੂ ਪੰਥ ਦਾ ਦਾਸ ..... ਨਿਹੰਗ ਕਰਨਵੀਰ ਸਿੰਘ</div>
</div>
Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-80064254292266239072012-11-19T04:41:00.005-08:002012-11-19T04:41:27.774-08:00Bhai Randhir SIngh's view of Dasam Granth Sahib<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">Bhai Sahib Bhai Randhir Singh's bachans about Baani of Guru Gobind Singh Ji Maharaj.</span><br />
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;" />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">''ਸ੍ਰੀ ਦਸਮੇਸ਼-ਵਾਕਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕੀਮਤ ਐਨ ਪਹਿਲੀਆਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀਆਂ ਦੇ ਗੁਰਵਾਕਾ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ। ''</span></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
(The Respect and Value of Dasmesh-Baani is same as Baani of Earlier Gurus.) Gurmat Lekh - 133</div>
</span><div class="text_exposed_show" style="background-color: white; display: inline;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span></div>
<span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
ਇਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸਾਰੀ ਗੁਰਬਾਣੀ ਅੰਦਰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਦਸਮੇਸ਼ ਜੀ ਨੇ ਆਪਨੇ ਸ੍ਰੀ ਮੁਖਵਾਕ-ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਕੁਝ ਦ੍ਰਿੜਾਇਆ ਹੈ, ਕਿ ਆਨ-ਮਤੀ ਬੇਦ-ਕਤੇਬਾਂ ਆਦਿਕ ਨਿਓਲੀ ਕਰਮਾਂ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਓਦੋਂ ਤਾਈਂ ਅਧੋਗਤੀ ਹੀ ਰਹੇਗੀ ਜਦੋਂ ਤਾਈਂ ਕਿ ਓਹ ਅਮ੍ਰਿਤ ਛਕ ਕੇ ਤਿਆਰ ਬਾਰ ਤਿਆਰ ਸਿੰਘ ਨਹੀ ਸੱਜ ਜਾਂਦੇ ।</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
(This way, in whole 'Gurbaani', Guru Dasmesh Ji has through his words taught that people who believe in Vedas and Kuran and Yoga etc will remain stuck in lower levels of existence until they take Amrit and become tyar-bar-tyar Singh.) See word 'Gurbaani'. Gurmat Lekh- Page 139</div>
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPyLlMLVIl723oC14iAvMHD5IyDzjivoBTeLX8uinbjrLuU_vYXl-iY6my29lERM2GzgIqHb8oXgfji-dKkkRxTXWq7Ior-49rJEJcrG8RwnV44mTXzYKK0US9IlLC7-pg86hP1RuNbRHR/s1600/randhir+singh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPyLlMLVIl723oC14iAvMHD5IyDzjivoBTeLX8uinbjrLuU_vYXl-iY6my29lERM2GzgIqHb8oXgfji-dKkkRxTXWq7Ior-49rJEJcrG8RwnV44mTXzYKK0US9IlLC7-pg86hP1RuNbRHR/s320/randhir+singh.jpg" width="236" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
ਗੁਰੂ ਦਸਮੇਸ਼ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਨੂੰ ' ਸਰਬ ਕਾਲ' ਅਤੇ 'ਸਰਬ ਲੋਹ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੜਗ-ਕੇਤ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਖੜਗ-ਕੇਤੀ ਸੰਕੇਤਕ ਪਦ ਦਾ ਕਲਾ-ਧਾਰੀ ਨਾਮ ਸ੍ਰੀ ਦਸਮੇਸ਼ ਜੀ ਨੇ 'ਭਗਉਤੀ' ਪਦ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਦ੍ਰਿੜਾਇਆ ਹੈ । </div>
</span><span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
(Guru Dasmesh Patshah ji has invoked Akaal Purakh with names 'Sarab-Kaal' and 'Sarab Loh', also with name Khadag-Ket. Sri Dasmesh Ji has invoked same Khadag-Keti Universal Power with powerful name of ''Bhagauti''.) </div>
</span><span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
Gurmat Lekh - Page 188</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
These are just a couple of examples from Bhai Randhir Singh Ji's one book (Gurmat Lekh) which has hundreds of references from Dasam Baani (Akaal Ustat, Bachittar Natak, Rama Avtar, Krishna Avtar and Charitropakhyaan). Bhai Randhir Singh Ji saw Dasam Baani with same and equal respect as Baani of Guru Granth Sahib Ji, terming it Gur-baani. </div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
(People who today claim to follow Him but dont stand up and support Dasam Baani, instead support Nindaks of Dasam Bani and speak their language should look within themselves and see whether they are True to their respect for Gurmukhs like Bhai Sahib. )</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bhai Sahib's words in Book 'Jot Bigaas' :</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
ਭਾਈ ਸਾਹਬ ਭਾਈ ਰਣਧੀਰ ਸਿੰਘ ਜੀ --</div>
</span><span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
''ਮੁੱਢ ਆਦਿ ਤੇ ਦਸਮ ਗੁਰੁ ਗ੍ਰੰਥ ਬੀੜਾਂ, ਲਿਖਤੀ ਫ਼ਖ਼ਰ ਦੋਹਿ ਲਿਖਤੀਸ਼ਰੋਲਿਆਂ ਦਾ [੩੦੬[ </div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
“In Bachittar Natak from Pauri 93-95 and in Sri Akaal Ustat from Pauri 211-230 of the Deeragh Tribhangee Chhand (ਦੀਰਘ ਤ੍ਰਿਭੰਗੀ ਛੰਦ) there is mention of demons being destroyed by Avtaars. This is all through the power of Akaal Purakh. But those that have doubts believe that the lines from Bachittar Natak are in line with Gurmat and are thus Mukhvaak, but they believe that the lines from Akaal Ustat are contrary to Gurmat so they do not believe them to be Mukhvaak. But this is all their misunderstanding (i.e. it is all Mukhvaak Bani), which we have cleared up above.” (-Gurmat Lekh-Bhai Sahib Bhai Randhir Singh, pg:72-74.)</div>
</span></div>
<br />
<br />
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
<br /></div>
<br />
<a aria-controls="js_37" aria-haspopup="true" aria-owns="js_37" class="UFICommentActorName" data-ft="{"tn":";"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/hovercard.php?id=1151146618" href="https://www.facebook.com/kamaljeet.shaheedsar" id=".reactRoot[456].[1][2][1]{comment10151089755991198_23596476}..[1]..[1]..[0].[0][0]" style="background-color: #edeff4; color: #3b5998; cursor: pointer; display: inline-block; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-weight: bold; line-height: 14px; text-decoration: initial;">Samarjeet Singh ShaheedSar</a></div>
Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7541060676898473404.post-49721380311443371302011-04-20T06:17:00.001-07:002013-01-14T05:17:06.588-08:00An attempt to take the warrior tradition out of the Sikh Panth<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBsrAjTqPelKOLm5NFnA8UxtintbEtGb-gm176bj5K6VdfH8R5C1FmhDrjxojESJGxjvqIQAFYuDOBXqpuIMo-pMyxOV-ZWaYmlL7jcJgQKrG1JCkSqPv0a2QuBlRXXMvLZ_nRRXZdNFAG/s1600/Prof-darshan-singh-khalsa.jpg"></a><br />
<br />
<br />
<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO2CfsVWlagRFE_YfiAz8hPOxcMp1_ERXV9vpAptbJn9StIAEk29ez2FfGmwrcpexQQFbDblVB4KDIFhTdvGxPqhHmGYRuc12atE9GBGtIv1yL25jjK7UjediJwFep1b4v73QOJ5QbExtI/s1600/Prof-darshan-singh-khalsa.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5597657116066579506" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO2CfsVWlagRFE_YfiAz8hPOxcMp1_ERXV9vpAptbJn9StIAEk29ez2FfGmwrcpexQQFbDblVB4KDIFhTdvGxPqhHmGYRuc12atE9GBGtIv1yL25jjK7UjediJwFep1b4v73QOJ5QbExtI/s200/Prof-darshan-singh-khalsa.jpg" style="cursor: hand; display: block; height: 200px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 142px;" /></a><br />
The modern day Prof Darshan Singh ' Bhasauria' a stooge to the agents of social control, just like Teja Singh 'Bhasauria' was to the British colonialists.<br />
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/NJ1b7N32uBY" width="420"></iframe>
<br />
The Ragi reciting Dasam Granth Sahib bani before he was paid money by GOI agencies.<br />
<div align="center">
<br />
<br />
<div align="justify">
The Panj Baniya read when a Sikh takes amrit to join the Khalsa, and become a Singh and Kaur are: Japji, Jaap, Sudh Svaiye, Chaupai, and Anand Sahib. Then the Ardas from Chandi di var is read. This means that 3 out 5 baniya are from the Dasam Granth plus the Ardas. The Amrit is made with a Khanda and this ritual is a form of Shastar Puja. The Bhagauti or Shakti is an intergral part of Shastarvidya and Kshatri maryada. <span style="color: red;">Teja Singh Bhasauaria</span> (1919), Giani Bhag Singh (1976), Prof Darshan Singh (2009), have all attacked the Sikh Ardas. They have called for Bhagauti to be changed to Satinamu. These are all attempts to removed the Holy Double-Edged Sword out of our Warrior Dharam, and make us into a bunch of impotent mendicants. The Khalsa is a Bhagat but also uses Bhagauti as a Khalsa is a Saint and Soldier. Don't let these Biprans who are followers of Ahinsa spread misinformation. Stand up against them intellectually and tell the Sangat what Sikh history actually records! Khushiya de jaikara gajavey nihal ho javey Sat Sri Akal Gurbar Akal Degh Tegh Fateh Panth ki Jeet har maidan Fateh!</div>
<br />
<br />
<div align="justify">
<a href="http://www.sikhiwiki.org/index.php/Babu_Teja_Singh">http://www.sikhiwiki.org/index.php/Babu_Teja_Singh</a> </div>
<br />
<br />
<div align="justify">
<span style="color: red;">Babu Teja Singh</span> (1867 - 1933), leader of the Bhasaur school of fundamentalism, was born on 20 January 1867, the son of'Subadar Sudh Singh and Jion Kaur of the village of Bhasaur in present day Sangrur district of the Punjab. His original name was Narain Singh.<br />
<br />
Having received his preliminary education in Punjabi and the Sikh sacred texts under Baba Fateh Singh Virakt of Bhasaur (d. 1875), he studied in Government Primary School, Lang, near Patiala, and matriculated from City High School, Patiala, in 1882. He joined the Patiala state army as a havildar (sergeant) in 1882, but resigned three years later to undergo overseer's training at Engineering College, Roorkee, and was after completing the course appointed a suboverseer at Sirhind in the irrigation department of Patiala state on 21 November 1887. The term babu, a common mode of address for junior government officials, soon came to be prefixed to his name.<br />
<br />
While still in service, he started preaching the tenets of the Sikh faith as interpreted afresh by the Singh Sabha movement. In 1893 he established a Singh Sabha at his native village, Bhasaur, and in the following year he compiled and published Khalsa Rahit Prakash, a Sikh code of conduct. During that year he went on a pilgrimage on foot to Hazur Sahib, Nanded, where lie received pahul or the rites of the Khalsa and was renamed Teja Singh. By his dedicated work in the Singh Sabha, he won wide recognition and, when the Chief Khalsa Diwan was established at Amritsar in 1902, he had the honour of saying the inaugural ardas or prayer.<br />
<br />
On 1314 June 1903 he convened a largely attended divan or religious assembly at Bakapur, a small village in Jalandhar district, at which a Muslim family of seven and 28 others were administered pahul. He was nominated a member of the committee set up by the Chief Khalsa Diwan, on 20 October 1910, to draft a Sikh code of conduct, later published under the title, Gurmat Prakash : Bhag Sanskar. But Teja Singh's innate puritanism gradually asserted itself and he started drifting away from the mainstream of Sikh life. In 1907 he set up the Panch Khalsa Diwan or Khalsa Parliament under sanction from a Sikh synod held at Damdama Sahib, Talvandi Sabo, on 13 April 1907. In 1909 he opened a girls school at Bhasaur called Khalsa Bhujangan School where the pupils were required to don turbans like men instead of the traditional women's dupatta or scarf. Babu Teja Singh replaced the Sikh term for God "Vahiguru," by "Vahugur." The word karah prasad, Sikh sacrament, was substituted by mahaprashad. Teja Singh publicly repudiated the Sikh code published by the Chief Khalsa Diwan, Gurmat Prakash :<br />
<br />
Bhag Sahkar in the preparation of which he himself had earlier participated, and issued his own code, Khalsa Rahit Prakash. He propagated the use of Sikh calendar beginning from the birth of Guru Nanak in AD 1469, and introduced his own titles and honorifics such as Kirpan Bahadur, Kakar Bahadur and Dahra Bahadur. A motion adopted by the Pahch Khalsa Diwan (Khalsa Parliament) disclaimed the Sahajdhari section of the Sikhs. In his literalist zeal, Teja Singh started garbling the Sikh canon and changed the traditional Sikh ardas or daily prayer of supplication.<br />
<br />
He advocated the expunging from the Guru Granth Sahib of Ragmala as well as of compositions of the Bhaktas and Bhatts. He printed courses of reading for his school comprising barn contained in the Guru Granth Sahib, extracting from it the Bhatts' Savaiyye. He also had copies of the Holy Volume printed without the Ragmala. He was first person who rose voice against Dasam Granth. This led to widespread public protest and the Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee, at its special meeting held on 31 March 1928, condemned the innovations introduced by the Pahch Khalsa Diwan. At its meeting on 15 July 1928, the Committee appealed to the Sikhs in general to boycott Babu Teja Singh and his colleagues of the Bhasaur Diwan and to the Takhts to excommunicate them.<br />
<br />
Accordingly, the Akal Takht at Amritsar issued the excommunication decree on 9 August 1928. Other Takhts followed suit, Takht Sri Hazur Sahib, issuing a hukamnama on 13 January 1929, Takht Sri Patna Sahib on 27 March 1929 and Takht Sri Kesgarh Sahib on 22 August 1929. But Teja Singh was far from repentant. Teja Singh suffered a sunstroke on 17 June 1933 and died on 29 August 1933.<br />
<br />
References<br />
1.Lal Singh, Itihas Ranch Khalsa Diwan Sambandhi SuchnaVari. Ludhiana, 1967<br />
2.Vir Sudhar Pattar arthat Sri Guru Singh Sabha Bhasaur de athme te naume salana divan da sitta. Bhasaur, 1903<br />
3.Harbans Singh, "The Bakapur Diwan and Babu Teja Singh of Bhasaur," in The Panjab Past and Present. Patiala, October 1973</div>
</div>
</div>
</div>
Nihang Singh and othershttp://www.blogger.com/profile/17583559404392393536noreply@blogger.com0